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“他回答愤怒的学生，不是‘没有英雄的国家真不幸！’而是‘需要英雄的国家才不幸！’玛法，弘星明白了。”
小孩儿一副非常、非常、非常……好奇的模样：“玛法，当年文天祥，是怎么写下那句‘留取丹心照汗青’？文天祥，为什么要这么死？”
皇上放下一半的心，捏捏乖孙儿的胖脸颊：“文天祥的死，在玛法看来，这是英雄，也是悲剧。东西方一样。比如华夏人，向来有一种‘死亡情节’，将军战败自杀，官员贪污犯罪被发现自杀……
国家亡了，君臣自杀。自杀需要多大的勇气？有勇气自杀，没有勇气活下去吗？奇怪的是，似乎所有人都对自杀的人报以莫大的同情，不管这个人生前犯下多大的罪恶，他自杀了啊，他死了啊……
“当这种‘死亡情节’被放大……蒙古和南宋的最后一战，数万军民投海……很多人都说这是英雄，玛法也钦佩。可在玛法看来，坚强地活下去的人，不是懦夫，也是英雄。文天祥……”
文天祥，相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。
孩提时，看见学宫中所祭祀欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”
二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。当时的皇帝宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，但还是不由地夸赞“……忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”
可是那个时候的大宋，是的，大宋，即使大宋渡江在南方失去大半国土，大宋人也自称大宋，北宋南宋是后来的历史称呼。大宋内部有投降派，有回乡养老派，有投机派……有死战派。
危机当头，各方人马勾心斗角，文天祥因为“一腔热血”“惹了祸”被贬回家。德祐元年，长江上游告急，大宋朝廷诏令天下兵马勤王，结果没有一人一骑入卫京师。
文天祥痛哭流涕，拿出全部身家三万两作为军费，征收五万军民，进京勤王……到了临安发现，皇帝和满朝文武都跑了。
他带人苦战东南、全家被俘虏，只有他一个人逃亡，在满朝空荡荡的情况下升官进爵作为右丞相兼枢密使，出使蒙古大营谈判……
江西抗元、南宋流亡小朝廷的中枢都排挤他，一直到零丁洋浴血奋战，战败被俘……
元太~祖忽必烈钦佩他的骨气，一心劝降……文天祥企图饿死自己失败，在大牢里苦苦熬日子。
而此时，大宋王朝已经彻底被灭，无数官宦要么被杀，要么已经投降——而包括文天祥的弟弟，平民老百姓、低级官僚……他们作为无足轻重的，沉默的大多数，他们一心期盼文天祥的死亡。
他们爱大宋，但他们自己不原意牺牲，他们甘愿接受元朝的统治，他们又不甘心，又觉得没有面子失去了骨气。
他们期待，有别人为“大宋”守节殉难，证明大宋的气节。整个江南都在看着被俘的文天祥，盼望着他早日杀身成仁。甚至生祭他，督促其早死。
“呜呼!大丞相可死矣……文章邹鲁，科甲郊祁，斯文不朽，可死……为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，受命不辱，不负所学，可死。……虽举事率无所成，而大节亦已无愧，所欠一死耳……”
文天祥应该死，而且要赶快死，要死的及时。文天祥必须一死方可明志，生命必须毁灭，忍辱偷生或者投降，就意味大宋精神的死亡，这是多大的罪过，你赶快死吧，赶快死吧，赶快死吧……
文天祥的部署将士幕僚一起吆喝，宣扬鼓动文天祥“速死”以保持名节；文天祥的好友道士汪元亮去探监，语重心长：“必以忠孝白天下，予将归死江南。”
好比一个女子被一个男子看了胳膊，家人里都说你快去死吧，快去死吧，你死了就是贞洁烈女，你活着就是全家的耻辱……
这就是一种全民化的，高调的社会道德文化，现在轮到你文天祥了，你文天祥就要遵守，至于我们……我们要活着啊。
文天祥是千古一见的英雄，身未亡，却享受“生祭文”，传世千古，在历史的长河中，也只有文天祥一人了。
他们失望又宽慰的是，文天祥并不怕死，他被俘虏不是怕死，他饿死自己失败，回来京城，不是怕死，他只是，不想死在荒郊野岭默默无闻，他自有其杀身成仁的勇气和决心。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
文天祥的儿女们在元大都的宫里做奴隶，他的弟弟、他的部署将士幕僚、他的好友们……发挥才华，一遍遍祭文感动天地，其忠贞气节世人盛赞，加官进爵、长命百岁……
皇上不想瞒着乖孙儿这一切，甭管史书上怎么说，甭管人们怎么宣扬文天祥的贞烈之举。
“人的内心深处，有一种道德崇高下对生命的冷漠，为敌人俘虏的士人，被玷辱身体的女子，都应该以死守节。
这种道德要求在明朝的时候发展到极致，钱谦益没有死，万人唾骂；王华死的慢了一步，拜了多尔衮后被母亲骂的自杀，千人唾骂……
无尽的骂名，一生在道德歧视中受尽屈辱。当然，希望俘虏和被侮辱的女人自杀的人，却是没有牺牲的危险的。”
“他们‘安全’地道德观望和审判，其任务只是给女人列贞节牌坊表彰，流传烈士的英雄事迹。
还有多少人还记得，那些和崇祯皇帝一起赴死的官员？
集体投降的人多到‘法不责众，道德不要求’，多到变成‘人之常情’，人们还是骂……”
皇上摇头：“弘星要记得，大清不需要英雄。
真要论英雄，项羽失败了，他也是英雄。李陵投降匈奴，他还是大汉的英雄，敢于单身鏖战的英雄。敢抚哭叛徒李陵的司马迁，也是英雄……”
“看到胜利则纷纷聚集，看见失败则纷纷逃亡——我们也要有‘自知之明’。当有一天……我们不应该害怕。
‘大清朝若是出现一个李陵怎么办’这样的担心一出现，只能说明人的软弱和自私，说明大局势的无可救——我们不去和世人辩解，但心里要明白——李陵没有错。”
李陵没有错，文天祥大英雄的结局中有着太多的凉薄，而大清若是到了“末期”则让其去吧。
弘星明白，又不明白。
当时的大宋根本没有能力反攻北上，皇帝和文武百官都苟且偷安，都装模作样，十三道圣旨召回岳飞的到底是谁？秦桧错在哪里？
大环境颓败的情况下人们无能为力，是不是就要一个发泄口，一个可以欺骗自己的精神寄托？
是不是就要有人必须去做“英雄”？
“李陵提兵不满五千，深入匈奴腹地，搏杀数万之师……因为援兵没到而战败。他一开始不死，是想立功赎罪以报效朝廷。汉武帝因为他的‘不死’，一怒之下杀了他全家，还阉了给他证明的司马迁……”
“玛法，弘星明白、理解这样的‘道德要求’。弘星知道，人要是失败了，应该吸取教训，积极向上，而不是靠这样的‘精神烟草’麻痹自己，优越自己。”
“玛法，西洋走过那个坎儿，不再需要英雄，大清却还没有开始。玛法，于谦的死那？为什么世人对他的评价那么高？”
亲亲玛法哈哈哈笑：“是不是去找你四叔了？”
弘星“很是担忧”地点头：“粮食增产，土地的价值加大，导致土地兼并严重，朝廷一再管控效果也不大……玛法，四叔说，必须要‘官绅一体纳粮’，彻底解决这个问题。”
亲亲玛法瞧着乖孙儿小大人的模样，还是乐呵呵地摇头：“哪里有彻底解决这个问题的办法？古往今来都没有。”
“人们已经习惯了，官员们受供奉的事实，官员们贪污一些银子，不是错儿，是应该。人们不去抗议，人们都想当官，享受这样的优待，明白不？
废除官绅们的免税土地权，他们会用其他办法得到这份‘优待’。”
弘星眼睛一跳，弘星一瞬间想起小系统提到过的，“有一个时空中的房子金融危机”。
“可是玛法，土地兼并的事情，需要解决。”
亲亲玛法点头表示认同，牵着乖孙儿的手出来澹宁居主殿，来到外间的一个茶室坐下来。
冬天里老梅开花，大雪纷纷，屋内茶香袅袅，刚刚出炉的点心散发着香甜的味道，诱惑人的味蕾。
弘星用着茶点，安静地听他玛法解释。
“前朝文官在夺门之变后惨遭清洗，更有很多的文人士族一直感叹于谦的不该死。现在更有很多人感叹，文官在朝堂上失去力量了，皇帝重视武将天天研究武器果然是蛮夷……”
“文人一张嘴皮子，你越在乎他们越是能说。玛法研究明史，也承认于谦在土木堡战败后主持大局，挽救大明的功劳。但对于明英宗而言，对于明朝的当时的情况来说，他几乎是必死的结局。
这是权力争斗，没有对错。也不是说谁是英雄，谁不是大奸大恶。”
第79章 小肥肥
如果一个女子有科研天赋那？小系统说,在另外一个时空中有不少女性科学家，她们的发明创造，和男性科学家一样伟大。
可是这里有三个问题,一个是，女子们愿意进学吗？愿意放弃生育,至少不是频繁生育、不亲自照顾孩子，走出家庭……开始科学研究吗？
一个是，女子们怎么进学？大清国都没有普及男娃娃的教育，如何要女娃娃的教育普及？
一个是，男娃娃和女娃娃,如何一起进学？男子和女子，如何在一起工作？男女大妨,谁照顾孩子……
弘星趴在柔软的长沙发上,身体陷在里面，心灵也好似打了结一般,浑身气息那个“丧”。
暖阁里温暖如春,外头大雪初停,太阳光顽皮地跳跃在弘星的身上,小太监们扫雪的声音“沙沙”响，小孩儿一身白色的薄棉袍，焉巴巴的没有一点儿精神。
小系统看不下去了。
“小主人，曾经有人说过一句话：‘战具精利的欧美人,战具不精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。‘土崩瓦解’……小主人，这是华夏文化中的一个点。’
可是,华夏文明终究是不灭的。它有希望的火种,它在艰难前行,而我们相信，一次次的灾难过后，是更好的和平安稳，更高的文明进步。”
“有很多人骂李陵是叛徒，骂他在战败的时候没有及时死，骂他在得知家族被灭，好友被阉后投降。可也有人说一句话：‘当他无家可归，祖国执行不义的时候，叛变也许是悲壮的正道。’”
小系统的意思：“……时代就是这样碾转反复地进步。这片天空下终是有一代又一代人，一代又一代人完成他们的使命，小弘星只要完成自己的使命，就是完美。”
弘星一动不动的，吸吸小鼻子：“弘星知道，弘星现在只要解决土地兼并的问题，将来那些在土地上衍生出来的房地产等等问题，那是将来的事情。”
文明主要指的是物质和技艺的进步……小系统明白小主人是要开始物质文明发展，小系统发出人类的“叹气”：“小主人，人类之所以是人类，就因为人类有文化，有思想，有精神。”
小系统在说，文化是必须的。可是弘星已然不知道，儒家文化，佛家文化，道家文化……在物质和技艺的冲击下，还能剩下多少？也可能，会有新的文化出现吗？
“小主人，有一个故事。
在一个地方，人类分为三大层，每层若干小层。每天的食物有一大桌子，食物从第一层开始朝后传，每一层人有十分钟的用餐时间，以此类推……
小主人猜一猜，三大层的人，会怎么吃这些食物？”
弘星迷瞪眼，这几乎是一个不需要思考的问题，即使弘星只有六岁。
“顶层的人肆无忌惮地用食物享受人生，中间层的人抢着残羹剩饭维持体面，底层的人没有食物人吃人……”
“若有一天，每一层的差距拉大到‘朱门酒肉臭路有冻死骨’，这个地方的底层人死了大半，人吃人也活不下去……就开始大乱。土崩瓦解后规则不在，层数打破……
重新塑造规则的时候，有底层的人上来，有顶层的人下去——小主人再猜，新的顶层人会怎么做？”
“……拿命拼到顶层的动力是什么？
……会和曾经的顶层一样，尽可能地吃下更多的食物，即使他们没有那么大的胃口。
……会和曾经的底层一样，人吃人。”
“那小主人若在其中，会怎么做？”
“弘星若在顶层，会规定每一层食物的用量，保证最后一层的人也有食物吃。弘星若在底层，一定会暴利镇压所有底层人反抗，站到最顶层，分配食物。
弘星若在中间层，也会站到最顶层，制定规则。”
“攀爬的过程要暴利镇压。那小主人站到顶层后，要用什么方法使得规则通行？道理说服？道德感化？还是暴利镇压？”
“……自然是暴利镇压。玛法说女子不许裹脚，没有人听。弘星说女子裹脚罚银子，阻碍他们夫婿子女的前途，所有人都听。”
“所以小主人，人类社会的本质决定了，不管在什么环境下，什么体制下，都没有团结，没有共享。
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