其中有种做濑粉的小吃，十分受本地人欢迎。
这是把稻米磨粉后和粘米粉混合，揉搓成米粉团。
然后烧一锅开水，再用个筛子或有孔洞的器具，把面团从筛子里压出来，粉条落入开水后，就会随即煮熟成形，再放进冷水泡一泡过个冷河，变成濑粉。
接着需要吃的时候，再把这濑粉放进汤中煮。
很快，柯莉可就开始忙活起来。
别的不好说，在吃这方面种花家人一向很有动力。
因为这里食材有限，所以最后煮的时候，就变成是和年糕、豆子一起煮，至于煮好后，表面上所放的则是葱丝、鸡蛋丝、干鱼丝等配料。
小狐狸似乎觉得面团从筛子里压出来，转眼成了粉条的过程很神奇。
在柯莉可做这活时一直在旁边盯得目不转睛，最后还自告奋勇表示让它来做这种粗活吧。
自己能够偷懒，柯莉可自然很乐意。
而随着元宵节一过完，到十六日那天。
晴明便上门造访了。
他这回不是一个人来，但一起来的人不是源博雅，而是稻荷神。
第67章 我在民间显神通 因果
看见同行的是稻荷神。
柯莉可“咦？”了一声, 道：“莫非今日拜访的目的，不是要到鸟部山？”
“今日之行自是为镇压鵺妖而来。”晴明表示，“宇迦大人也是为协助此事才与我同行。”
听见这话，柯莉可不免狐疑地偷瞄一眼他身边的稻荷神。
稻荷神今天为人身形态, 穿着白色狩衣, 头戴乌帽子, 却未将头发盘起收在帽内, 而是垂于身后，用发带束着。
祂面相秀美, 原本便是雌雄莫辨，如今穿着男装，风流之中又带着几分柔媚, 不愧是善于惑人的狐狸。
不过……不是她有偏见什么的，只是柯莉可记得稻荷神的主职是保佑丰收的农业神，好像没有关于战斗方面的职能。
如果说荼吉尼天的话，倒还有凶狠一说。
面前的稻荷神眉眼弯弯。
晴明也勾勾嘴角。
柯莉可看见这两狐狸的表现，就知道他们两个定是猜着她在想什么，却又故意卖关子，不透露底细。
如此一来, 柯莉可就不免撇撇嘴。
稻荷神脸上笑意更深，丝毫不掩盖自身那份恶趣味。
可惜祂现在没露出尾巴，不然这可恶的模样, 柯莉可挺想捉对方的尾巴来薅上几把。
晴明这时开口说起正事了, 他说：“荼吉尼天曾为喜食人心的恶鬼, 想必姬君也有所知。”
柯莉可点点头，所以难道这次有机会看见稻荷神施展祂代理荼吉尼天一职的神通，若是这样倒是让人有些期待了。
不得不说神棍的职业习惯就是这点不好, 说话总是弯来绕去，不直接说个清楚。
她耐着性子，看看晴明这次是要卖什么关子。
晴明接着说道：“这是一论，不过在荼吉尼天的信众中，对此事有另一番说法。”
事实上对于荼吉尼天的信仰学说，并非佛教原有的神。
荼吉尼天原本为印度民间外道所盛行，但因为具有相当影响力了，就像是受招安一样，被佛教密宗所吸纳进去。
后来又传入岛国，并由于被当作是财神而受到推崇。
显然，荼吉尼天的信徒大约也是知道这位尊者原本的背景比较邪性，并不像个正神。
通常人们还是更乐意供奉那些原本就仁慈宽容的善神。
于是能够在大众层面受认可，所以信徒们便开始设法为其行为想出合适的说辞。
佛教发源于印度，在传播过程中，与地区文化相结合，本身也有过诸多改变。
譬如佛教在原产地时并没有不能吃肉的规定，这是种花家的汉传佛教才有的说法。
之所以如此，是因为早期在中原地区，佛教为了能与道教竞争，便参考了道家的一些规定，其中一项便是效仿了道教的五荤三厌，也提出禁食五辛不食肉的规矩。
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