这年冬天，冰雹大雪成灾，最结实的战士区房屋都出现了不同程度的垮塌，后山能容纳上千人的地热洞，终于派上大用场。
几乎所有人都聚集在暖烘烘的地热大厅，地上铺上草席子就能直接睡的那种暖烘烘，睡得可惬意了。
一开始只是受灾的部落人，临时在那安置，后来没受灾也跟着住进去，因为实在是太舒服了，还很热闹，欢乐多多。
虞羡的小屋新建，火烧的土砖和大瓦片，糊墙用的还是火山灰泥浆，特别结实，冰雹子就砸破了几片瓦，将存货换上后，住人完全没问题，还有火炕呢。
但她还是跟着太巫住进了地热大厅，后者自觉大限将至，想最后凑一把热闹，都不用虞羡和虞飔劝说，就乐颠颠下了山。
地热大厅外，洞口两边临时搭建起一排木头棚子，下风口处那边用来解决五谷轮回问题，老规矩，家里最小的负责善后，上风口那边则挖了火塘，用来烧水做饭，算是公共厨房。
地热室烙肉饼和煨罐子肉很方便，但总有供不应求的时候，或火候不到位、嫌弃太慢热、或太耗罐子的，就可以用外面的火塘。
就餐也有两种模式，一种是照顾孤老的集体食堂，将个人口粮集中起来安排，然后轮班负责饭食。
还有一种就是自给自足，要是不耐烦自己做，也可以上交口粮，然后吃大锅饭，若想轮班，可以找人交易代班。
虽然被旱灾狠蹂了几个月，但有虞羡这个偷偷开了外挂的，虞部还真不怎么缺素食。
部落的集体地窖，储存了大量野菜干，野块淀粉和蕨根淀粉制作的粉丝，还有不少野果干，全是孤老们和少训营日积月累的成果。
这是部落每年都必做的食储，每年都会换新，陈货逐批内部消耗，这不，准备工作没白做，今年就用上了。
此外，还有先前和别部落交换的野笋干，野菌子等野物，配合各种肉食，荤素搭配，加上解腻防燥的药茶，不要太周全。
必须说，虞羡的族长姥，在组织动员和后勤管理方面，实在是个不可多得的人才。从旱灾开始，到部落大会，再到雪灾，就没出过岔子，太稳得住了。
大家伙嗦着美滋滋的木香子油拌粉条，吃着香喷喷的炖肉，缩在地热洞口，赏着纷纷飞的大雪，开心得满怀期待，哎呀，大雪丰年，明年年景一定很好。
部落地内，因为有野猪群和岩鹫群，这两大食腐主力族群的存在，死去的动物尸体得到快速清理，并没有留下什么大后患。
倒是无人区情况不明，明年开春进入，防疠疫的药草有必要多做准备，但那是族长太巫她们要操心的事啦。
万事不愁的虞部人，乐呵呵猫了一个肥冬，养了十几斤肉膘，很快就迎来了一个生机盎然、充满希望的、正常发挥的春天。
“您老人家要不悠着点，每年都跑去戏弄人家，多不好？”这天，虞羡刚转过巨岩，就听到了她大姨拖长了的说话声。
然后是太巫嘟囔声，听着还挺委屈，“到底谁戏弄谁？老人家一把老骨头，爬上山多不容易，它竟然还挑嘴？”
虞飔那个无语，“那明明是有原则，再说，有心跳的，会喘气的，吃了卡喉咙，消化不了怎么办？”
虞羡听得是一头雾水，匆匆爬上山顶，就见太巫穿了身新草裙，腰间挂了个水袋，拄了杆长矛，健步如飞往山下走。
看到虞羡过来，精神抖擞的老人家朝她摆了摆手，“以后有什么不懂的，找你姨去。”
听着一副交代后事的语气，虞羡懵了，“您呢？您去哪？”
太巫咚咚捣了捣长矛，呵呵笑，“我啊，我大限到了，该走啦。”
她老人家说完，就噔噔噔往山下走，虞羡傻眼，下意识追过去，脑子嗡嗡发懵，直叫，“太巫，太巫，您走哪去？”
她大姨慢悠悠跟在两人身后，双手抱臂，神色轻松，“你别信她，她年年大限将到，二十年了，年年走上一回，不出俩月，一准回来。”
真的，嘴上说着要去死一死的话，手上长矛抖得不要太起劲。
太巫捂着嘴巴，咳嗽了两声，难得有些不好意思，“大概是老骨头年头久了，闻着味道不好，啃来没味，老躺地上也不舒服，只好回来了。”
虞羡：“……”
她算是明白两人对话什么意思了，没想到岩鹫还挺讲职业道德，没咽下最后一口气的，爬到它巢穴，送上门，它也不吃。
倒是太巫老人家，每年自己爬上一回骨山，回来就跟向天再借了五百年似的，又活蹦乱跳，精神百倍，说是脱胎换骨也不为过。
“你最近不是在磨制骨器？需要骨头吗？”太巫拍了拍自己的大腿，很是兴致勃勃，“需要大腿骨吗？我觉得我应该能磨个不错的棒槌。”
虞·谢谢并不想要人骨武器·羡：“......”
太巫说到这个，扭头对她的法定拣骨人说道，“你去给我捡骨头的时候，如果有剩，给你姪子留点，不要浪费。”
她一辈子活得肆意，就不爱做选择题，决定先天葬，然后留点骨头渣子，在祭祀广场坐前排，多看几天小囡子们热闹。
虞飔直接一脸嫌弃，“您可算了，磨磨就能碎一地的老骨头，别祸害崽了，矿山的石头、莽原的野兽那么多，用不完。”
她说完，又咕哝了一句，“没准又拣回来一个连野兽都不愿意吃的老人家。”
到了进山的路口，在虞羡和虞飔俩姨姪的注目下，一百零七岁的太巫，迎着初升的金色太阳，踏上了自己最后的生命归途。
脊背挺得直直的老人家，在心里默默念道，心怀恐惧，走不到天明，新的一天，让我充满希望的死去吧。
过去，我吃了无数有生命之灵物，以求生存，如今我将死去，但愿我这把腐朽干枯的老骨头，回归造物主怀抱的时候，能为造物主的生命续存，献上些许绵薄之力。
我的姆姥姐妹啊，我也终将和你们一样，成为一粒无处可寻又无处不在的尘埃，重新回到造物主的怀抱，回到母亲的怀抱。
众生之母永恒的怀抱。
我满怀期待，一身轻松，踏上生命最后的归途，赴一场期待已久的重逢之旅。
死亡并不可怕，死亡只是一场永不分别的重逢之旅。
因为，在此之前，从此之后，你与我，我们与造物主，造物主与我们，一直同在。
我们一直同在。
作者有话说：
第100章 双十年华，去追风啦
呼呼的河风夹杂着浓重的水腥之汽, 将高悬的三角帆吹得猎猎作响，轻舟疾行，恐怖的边界白骨墙转瞬即过。
比起去年, 虞地的白骨墙显而易见的又厚了一层, 最上方，层层叠叠的骷髅骨交错成一道道山墙，震慑力越发强悍张扬。
白骨与骷髅骨的来源，不止于作恶多端的浪部，还有各种心思不正、不走正途的野人。
前者不用多说，后者出处就很广泛了, 但都可用一句话概括，脱离部落规约、或不被部落接纳之人, 即为野人。
原始星球上, 野人男女皆有, 有些是秉性不端, 被部落驱逐的不良人，有些则是不习惯或不喜欢部落生活，主动脱离的自由人。
不论什么时代, 都有不合群的特立独行之人，部落人虽然作风彪悍, 但也很能求同存异, 懂得尊重个人选择，只要彼此互相尊重就行。
当然咯, 人不犯我，我不犯人, 该有的防备, 该长的心眼, 还是必须有的。
虞部落周边也有不少小型野人族群，日常也有些交易交集，人数都在三五十人以下。一旦超过五十人，具备超标的、有破坏力的战斗力，部落战士就会进行重点关注。
久而久之，客居的野人族群明白了部落人的忌讳点，就有了这不必言说的默契，集聚在一起的人数，包括老幼在内，最多也就五十人。
说白了，这就是实力压制。当了两年巡防战士，虞羡深刻体会到，无论什么时代，有实力，才能谈自由。
蛮荒状态的原始星球，没实力傍身的人，出门就是送肉，不是给野兽送肉，就是给不良人送肉。
而且，无论什么时代，无论身处何地，自由都是有限度的，都是要用实力争取的。
比如眼下，她和小伙伴们要是实力不够，都出不来部落地，更别提乘船结伴远游了。
一个部落人的自由度，是由族群的包容度和个人的实力联合决定的，前者决定上限和底线，即自由的广度，后者决定上线，即自由的高度。
野人族群与部落的关系，同理。
虽然野人族群被宽容地允许存在，但因为血脉难以溯源，野人的后代想要重回部落，几乎不可能。
另外，由于失去正统太巫传承，缺少春酿的辅助，野人在生育方面尤其艰难，族群本身也一直难以壮大。
野人可以和野人结合，但同区域内，选择面狭窄且有限，于是就有部分胆大包天的野人，将觊觎的目光转向部落，能拐走部落女人自然好，若不能，坑骗部落女人生崽，或者想办法把小崽顺走也不错。
当然，打这主意的，最好做好暴露后被反杀乃至连坐的准备。部落女人可不是什么好捏的绵绵果，部落更不是会吃闷亏的主儿。
只是这类事情，就像坏人死不绝一样，屡禁不止，层出不穷，部落也发展出了全套应对机制。
设置安全点就是第一道过筛的防线，三年考察期是第二道防线，以及，把刚成年的年轻女战士拉入巡防队，直面野生男性的生物多样性，才是最绝的防线。
那年的特大旱灾，让风险抵抗能力极差的野人族群相继分崩离析，不良人和自由人到处流窜，给虞部落添了不少麻烦。
此后两年，满了十八岁的虞羡和她两个的钢铁直队友们，简直身经百战，差点没给山一样多的求偶礼物以及各种连绵不绝的艳遇给埋了。
然而，她们仨尽管年纪轻轻，实力强大，人才出众，却是新生代里无欲则刚的典范，还很会自己找乐子，且眼里只有自己，一心想要发光的自己，什么男色.诱.惑都是浮云哇，过眼烟云不如。
实际上，在这原始星球，人与人之间，尤其男人与女人之间的情感联系，不是那么容易建立的。大巫藏在心底的野望，很大可能，终究只能是野望。
最直观的一个例子，憨憨爸用了十几年才感动了他养大的崽，却并不能感动他一起生崽养崽的伴伴。
因为在土著部落女战士虞飖看来，人生的路一程接一程，所有人都是终将告别的过客，她每一程都走得很认真，很真诚，对她的伴伴，她没有遗憾，完全没有。
就当前这个阶段来说，她要是有生之年，不能破解冶铁术的秘密，练不好打铁冶兵的技术，她才会真的遗憾，遗憾得死都无法闭眼的那种。
总之，在好像没有心的阿姆堪称无情的亲身示范下，虞羡彻底醒神，被动安装的蓝星人爱情滤镜，碎了一地。
经此一事，她真切认识到，原始人的‘父母爱情’，真的与爱无关，反倒更可能与人的欲求和本能有关。
找回土著记忆、干掉心怀不轨的统子，虞羡找回原住民视角，恍然发现，原来部落里最酷的人，是她阿姆。她始终不动如山的飒飒妈，可真是太洒脱了，那份仿佛在心底生根发芽的理智清醒，太强大了。
但仔细算了算，她又觉得，也不难理解。
部落女战士若不出意外，人均七八十的寿命，前二十年用来成长，积蓄生存的力量，中间十几、二十来年用来养崽，完成造物主赋予的使命，后面还有三四十年的人生自由支配呢。
发自性缘的关系，或者说合作养崽的伴伴，只是她们人生经历的一部分，还是很小一部分，大多数连三分之一占比都不到，更别提中间还有各种琐事比如生存狩猎，和其他关注点比如小崽子吃喝教养，不停插队呢。
这个人生模式下，讲究所谓的一生一世一双人，简直就是拿自己剩余的三四十年人生去扶贫啊，还是倒贴扶贫。
反正虞羡就没见过为情所困的部落女战士，多得是崽子养大后就分道扬镳，潇潇洒洒欢度余生的快活人。
她们或许不是全都会做这道简单的算术，但她们直觉敏锐，本能强悍，完全没有那种舍己为人、吃亏是福的精神。
确切地说，原始人压根就没长那根反自然的筋。能做到互惠互利，已是造物主规约引导有方，上杆子倒贴，那是绝无可能。
在部落女性野蛮生长的生命旅程中，可追求的有趣存在太多了。自家亲生的崽子都不能阻挡她们对自由的热情向往，更何况只是合作养崽的伴伴？
大家做好当阿姆阿爸的份内事，完成预订的目标任务和自然使命，好聚好散得啦，可别想搞捆绑销售，以这世界的男人短命性质，买一送一，那也是亏本买卖呢。
一旦看清楚部落女战士们放荡不羁爱自由的灵魂追求，也就不难明白部落的崽子们长大后逐年衰退的待遇。
虞羡的阿弟虞漾，和她一样，在十二岁入少战营后，就完全给放养了。虞飖几乎不再操心他吃喝教养问题，只埋头做自己感兴趣的事情去了，日子过得比从前更加肆意自在。
认真讲，以这年纪，要是在这样周全这样友善的族群内，都无法自食其力存活下来，那还真没什么继续浪费食物的必要。
话说回来，原始人的亲子关系，可能大概也许，与爱也没多大关系？更可能大概也许，和繁衍生存的本能欲求有关？
母爱或许还有十月借居的天然联系，就这，都还有可能中途断绝，过期也很可能不候。父爱？那是啥玩意？那是若不主动付出，就完全不会存在的玩意呀。
就憨憨爸十几年陪伴照顾，给虞羡带来的感动，不到三个月，就被消化成了她人生前行的养分。
这也是生命的本能，向上生长的本能，刻在骨血里、刻在基因里的原始本能，不可阻挡的、进化的本能。
时至今日，虞羡已经很是明白，她在部落所受的一切教导，一切不受限的教导，都是在教她，将生命中所遭遇的一切，化作成长的养分，包括她最重要的亲朋师友的死亡。
怀抱单性繁殖梦想、想象力与行动力爆炸的虞烜，认真做自己、热情拥抱不孤独生命的憨憨爸，以及悠然豁达、睿智包容、看淡生死、犹如启明星一样闪耀在所有人心中的太巫，最后都成了她人生路上意义非凡的道标，指引她走向更好的自己，奔向更好的未来。
正如太巫所言，分别，是成长的一部分。虞羡如今才开始真正了解这句话的含义。
死亡与新生毫不拖泥带水的交替，本是人族传承不绝的奥义所在，是人族进化的必经之路。
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