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现在唯一能安慰到她的只有证明失踪案是假的，或者不像楼主说的那么严重。即便如此，也只能减少一丝遗憾，翻腾的杀意却不知靠什么来消弭。
第39章 暴怒与恐惧中
真实世界的脏污，镀几层玫瑰色滤镜都遮不干净，太天真了，得用AI重画。在银霁这代人出生前，大人们的AI已经修炼到了能够颠倒黑白的级别。
妈妈的陪护结束后，她把兴趣爱好从卫生间的天花板转移到客卧床底。上次小梅姑姑回来，看银霁没睡在面积更大的主卧还觉得奇怪，银霁嘴上说面积小点更助眠，实际上是因为主卧的铁架床底下藏不了东西。
现在，她的精神状态拉响一级警报，是时候动用最终防线了。把防潮箱从床底拖出来，取出一块移动硬盘，插上电脑，400G容易被和谐的重大案件纪录片、刑侦纪实节目铺陈开来。
随机点开一集，主题是1995年日本地铁沙林毒事件。纷争的狂热爱好者挑战虚假和平的案例并不多见，之后的911也是一例。值得遗憾的是，两者都搞错了下手目标，通身的胆识只够一个浩歌狂热的体温，骨子里还是欺软怕硬的，和他们最恨的、站在舞台中央的那群人殊途同归，到头来，一切行径都与跳梁小丑无异。
全世界重大悬案的逃兵也是这般叫人失望，明明有条件策划趋近完美的犯罪，以改善这死水般的局面，却毫无犯罪审美能力，根本就不配犯罪。
――雷成凤说“最好的艺术和科学都陈列完了”，跟他们这帮子不成器的脱不了干系。
实名制刺杀总统的孤胆英雄，例如利昂・乔尔戈斯、查尔斯・吉特奥，也许够得上犯罪审美的准入门槛――刺杀肯尼迪那位不行，也是逃兵一个。这种程度的纷争，好就好在停留在犯罪范畴，主导者通常是单枪匹马，且目标明确，很知分寸地只刺杀总统一人，因而没把事件上升成无聊的社会变革。
这么说并不是银霁讨厌社会变革，只是教科书上那些以正面案例书写的纷争，名头上变革了社会，实际上只是变革了上位者的姓氏。一旦被定性为“社会变革”，本质是大型犯罪的纷争就不会让挑事者受到惩罚，大不了过个几年，狂热的跟随者们幡然醒悟，手无寸铁地发出“刘项原来不读书”的呼告；再过几年，狂热分子彻底酒醒了，睁着眼睛嫌夜长，于是招兵买马，开始策划新一轮的纷争――成功了就叫做“社会变革”，值得赞颂、在史书上留下领头人的姓名；失败了则叫做“动乱”，值得镇压、留下对整个团体的蔑称。
总之，世上就没有真正意义上的完美犯罪，那些地下宗教究竟在崇拜些什么呢？不如从后门的救生梯绕回地上、回归现实中的歌舞升平。不过，信徒聚集起来的底层逻辑是慕强，案件追诉期一过，或者有更加精妙和反人性的作案手法出现，前头那个偶像杀人犯就过气了，狂热分子们如同逐水草而居的游牧民族，又会迁到新的偶像门下。
既然回顾到沙林毒气事件的主导者奥姆真理教，银霁发现，国内已经很久没有成组织的邪教活动了。除了官方打击力度大，主要还是因为邪教跟这儿水土不服――这里世俗化程度极高，民众多为实用主义者，比如她见过不少老人，既烧香拜佛，家里又挂着老君像、供着财神爷，偶尔还会蹭天主教会的免费音乐课。你看，正统宗教都得不到普罗大众纯粹的信仰，亚文化爱好者都是“游牧民族”，邪教要如何扎根呢？银霁一开始搞不明白某大法是如何收获成千上万信众的，现在想想也很简单：因为当时互联网不普及。
思来想去，智人的内驱力和基因一样严重同质化，核心是无利不起早。外国那些邪教，说不定表面上是宗教，背地里却是盘根错节的利益集团呢？这么说的话――银霁灵光一闪――国内也不乏作风和邪教极其相似的利益集团。
“邪教”是舶来品，“宗族”却是彻头彻尾的土著，和姓氏一起出现，跟随古老的汉语保存至今，未必参与大部分世俗生活，以灵魂形式藏在祠堂里、族谱里、字辈里。
如果真如楼主所言，在A市，郑家就是这样的宗族。可不得了，人家那是以血缘和婚姻为纽带的，无论是在怪力乱神的封建社会还是实用至上的当今，都比邪教那虚无缥缈的教义更有凝聚力；出于对传统的敬畏，就算这种集团做出什么伤天害理的事，现代文明甚至找不到一个理由去铲除它。别说斩草除根了，“拆开这群鬼”的动作都不受道德保护，那可是别人团团圆圆的一个家啊！
天下无敌了这不是？
按楼主总结出的时间线，郑家是改革开放后才腾飞的，说来历史也没那么久，把这个因素考虑进去，新的思路涌进了银霁的脑海中：孔家才是A市货真价实的宗族吧！
几千年前，东西湖还没彻底分开的时候，A市这片土地还不属于华夏大地的“中间”，而是那时候的“南方”。为避战乱，古C国遗民南迁至少有人烟的山区，《桃花源记》的故事就是这么来的。放着这么大一片沃土不去开垦实为可惜，富有冒险精神的中原人――现在算北方人――就接手了这片土地，其中就包括孔家人。
孔家基因很强大，族中子弟个个生得高大壮硕、眼型细长、薄唇、肤色微黑，行事作风也有北方临海的气息。说远一点，姓熊的人可能就是没迁走的古C国遗民后代；说近一点，东部某省在唐宋和明朝迁来了不少人，直到今天，某省的菜系已变成了A市特色；只看地标的话，地铁站有C国遗址也有孔家湾，无论如何，领头的宗族都轮不到他郑家。
作为A市历史的活化石，孔家人要低调得多，可能就是这样，才被郑家夺走了风头……难道说，把宗族做大做强的要义并不是仰仗历史背书，而是游走在法律的边缘――或者干脆跨越法律的底线……然后成为新的法律？这是一种温水煮青蛙式的社会变革（教科书版）吗？
对了。银霁猛然想起，孔秋也看过被删掉的帖子，咪区的登录方法还是她教的呢，与其在这想东想西，不如明天问问她的看法，再想办法打探打探她家长辈的口风吧。至于如何解决杀意，眼下只能先自行搜集信息了。
就这样勉强说服了自己。在残存的期待中，银霁终于睡着了。
倒也没睡多久，又从毒气弥漫的噩梦中惊醒。一看时间差不多，干脆提前去了学校。
天刚蒙蒙亮，又是一个需要升国旗的周一，等腰三角形的底角之一还在教室磨蹭，灯也不开，仿佛电费是归他交的。见银霁进来，阴阳怪气都到了嘴边，可能是借着天光看到她的黑眼圈，到底忍了回去。
银霁如行尸走肉般拖着脚步走向座位，把刚买的教辅资料甩到桌上。身后传来按捺不住的质疑声：“你现在就开始准备期末考试？”
“有问题吗？”
“……没有，你随意。”
身后，硬质纸袋哗哗作响，诉说着不满。银霁叹气，既然她都找到了解决问题的方法，先不说能否奏效，至少没必要再钻牛角尖了，多少还是回归一下现实生活吧，于是放软态度，转过身去跟元皓ê暄。
“这是你新买的鞋？”
“嗯啊。”
“它……”
――打住，还是别问防不防滑了，不然这个天又得聊死。
元皓ㄊ源┑氖且凰黑色浅口系带皮鞋。学校发的鞋质量差，学期过半，为什么今天才买新的？
“你爸爸回来了？”
“你怎么知道？”
“猜的。”
“心眼子真多。”
“……谢谢夸奖。”
看两只穿着灰色棉袜的脚在鞋里打滑，银霁建言献策：“为什么不穿马丁靴？”
不只是保暖的事。把制服裤腿扎进靴筒里，勒出一点小腿肚子的肌肉线条，看起来一定很精神。
“为什么不呢？”元皓挠挠下巴，“因为我要上的是升旗台，不是T台。”
他还得意起来了。
先前在医务室，银霁还想着再也没有跟他接触的机会了，这种独处时间却是无意识制造出来的。只是，他们之间似乎没什么好好聊天的缘分，不信你回头盘点一下，自元国和银国恢复通信以来，他连她的名字都没叫过。
元皓ㄗ着脚踝甩掉新鞋子，鞋底撞击地板，发出坚硬而森冷的“咚”“咚”两声。
“银霁，你有鞋垫吗？”
【作者有话要说】
A市是架空的（都A市了），孔家湾历史大半系杜撰，就算看到了熟悉的细节，也请大家不要联系现实世界……此外，随着剧情的发展和视角的增加，以后不会再有这种大段大段的独立思考过程复盘了，修文时才感受到读起来确实费眼睛，再也不敢这么写了*，真的对不起大家伙儿！
求生欲声明：对主人公心路历程的描写只是为了塑造人物，不代表作者本人真实想法。
*完结后修文时期的补充说明：对不起，我一直敢到了结尾_(:з」∠)_。
第40章 暴怒与恐惧下
“鞋垫？增高的？”
元皓ㄘ克一眼：“不，减肥的。”
“那都没有。”除了卖鞋垫的，谁会随身带着鞋垫啊？
空气沉寂了一会，两人似是同时想起了小兔子买胡萝卜的故事。
这是他的暗号。银霁心领神会，目测了求助者的小臂长度，慷慨送上两片加长夜用的。
真好，察言观色能力经历了破而后立，银霁现在可以站在别人的鞋子里思考问题了，还意外帮母语羞耻者解决了生活难题。元皓ㄗ咧前，顺手打开了教室的灯，所以，她决定忘掉昨晚的噩梦。
可心绪还是乱糟糟的，无法专注学习，做了两页小题就烦了。推开眼前的书堆，银霁控制不住自己，再次点进咪区。
“大起底”确实彻底消失在了赛博世界，且引发了论坛又一次小小的震动。于是，除了人工置顶的吐唾沫楼，之前和郑师傅相关的几个帖子都被顶到了首页上。
从病情到穿衣风格，再到拒绝给学生丢失自行车担责，每根头发丝、每口呼吸都讨论到了，自然少不了那张“拟通报批评通知”。
想不到还能扯回自己身上。银霁精神一振，撕开袋装面包，戳进了帖子。
○○○
“祠堂？还真有。”孔秋的声音从左边传来，“在老家。”
“哇，那你们会在里面摆宴席吗？”
韩笑又上去凑什么热闹？
“早就不会了，祠堂才多大点地方，我们也只有祭祖和过年的时候才回去上柱香，平时那里都是用来放杂物的。”
“你们的祖先不会生气吗？”
“生气？肉体都不存在了，意识还要怎么活动？”
“想不到你还是个唯物主义者……”
“对了，你们……你们有那种女生不让上香的规矩吗？”刘心窈有些敏感地提问。
“那倒没有，我们的祭祖活动基本都是家里女将挑大梁。”
“女将。”提问者银霁终于开口了，“是的，A市方言管中年女性叫‘女将’。这是从什么时候开始的呢……”
元皓ǜ悴欢她又在琢磨什么，从小，她脑袋瓜里的世界就和普通人不太一样。
“哦对了，不只是烧香。”孔秋的音调拔高了些，“我中考完之后，还跟几个考上大学的哥哥一起领了奖学金，是老家的族长在祠堂里发给我们的。祠堂里有棵大银杏树，说是活了将近一千年，发红包的时候，族长还把银杏叶夹里面，钞票都被熏臭了……陈述一下客观事实，希望银杏树不要怪罪。”
“很有仪式感嘛！”刘心窈羡慕地说。
“银杏树是你们的考神吗？”韩笑越说越起劲，“高考前我们能去拜拜它吗？”
“当然可以，随时欢迎。”
“银杏树要是说：‘你谁啊，本树只保佑孔家人’可怎么办？”
“无所谓，我也是唯物主义者，逢神必拜。”
“你这叫主观唯物主义者……”
“方便问一下吗？”银霁也不怕毁气氛，生硬地转折，“奖学金有多少钱？”
好在孔秋为人大方，坦诚以待：“我嘛，888。高考生考上985211有3000，普本1500，大专1000，族长真舍得下血本。”
每个人对“血本”的定义都不一样。譬如，据元皓ㄋ知，敖鹭知这回拿了二十万。
***
全国大部分普通宗族都和孔家一样，只有郑家才是异类――银霁产生了这个模糊的想法，却暂时无法深入探究下去。
下节课就是C老师的讲座了。银霁收拾着书包，手机呼吸灯在里面一闪一闪，不用看都知道，是“201xC老师の关门弟子”这个群在活跃。
被拉进去时，最先吸引她注意力的是公告栏里那句话：“群文件是内部资料，千万不要发到外面！千万不要发到外面！！！千万不要发到外面！！！！！”
――有多少字数限制打多少感叹号，仿佛有个烦人精在不停地调大音量旋钮。
此外，公告里还链接了一个幻灯片的在线文档，正式开讲前，允许学生拿这份ppt上台介绍自己的情况，为C老师提供讲解案例，一共十个名额，银霁进群前就被抢光了。
这些摩诃迦叶目犍连很是慷慨，自认承载着二中285精英+若干散兵游勇的期待，事到临头还在忙着收集大家的建议，以求所有人的疑问都被覆盖到。
在线文档是开放编辑的，几分钟一更新，备注里写明了，开放编辑截止到四点二十五，也就是演讲正式开始的前五分钟。
之前银霁点进去看过，在线ppt忘了关闭匿名编辑功能。但愿他们能一直忘到四点二十四分吧。
本次活动主持人是高一（2）班的班主任司老师，银霁手里攥着一张他的照片，除了偶尔用来照明，把这么晦气的东西藏在手机里，总得让它派上点用场才是。
下课铃响了，银霁动身前往学术报告厅。
诸位看官一定觉得奇怪，高中怎么还有学术报告厅？事情是这样的，且听我慢慢道来。卷省明珠师大附中，是A市所有学校仰望的对象，既然是附中，地理上也是附在师大旁边的，和师大共用一个小学术报告厅又有什么问题？附中学子在卷的赛道上初步获胜，当然有权借用大学的建筑，偶尔还能蹭到大学的公开课。同时，师大几乎每个学院都自带学术报告厅，那么，平时只属于附中的活动，完全可以把编制外的小学术报告厅拨给他们用。
人家占尽了天时地利人和，其他学校盯准这头鲶鱼，野心勃勃，就是方法失当，闹出些东施效颦的笑话来。和别的学校相比，二中还是很会过日子的，现在的学术报告厅是以前的礼堂，何苦平地起高楼？连装修都用不着，直接换个“学术报告厅”的牌子，就以为真能在考试工厂里探讨学术了。
走到班级门口，有个同学拦住了银霁。
这是期中考试的全班第二，名叫方……方什么。也有一种可能，人家根本不姓方，就是脸挺方的。
“银霁，他们问过你回（2）班的事吗？”
“什么？”
方同学推推眼镜，有些紧张地压低声音：“不是说期中考试考得好就可以去火箭班吗……”
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