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尽管西蒙二世曾经写信反对，但塞巴斯蒂安还是回到了安条克，此时他的家人已经下葬，而瘟疫并没有缓解的迹象，他尝试过阻止瘟疫的传播，譬如捕杀老鼠，隔离患病的人群并尽量减少人员流动，但收效甚微，就在所有人都已经放弃希望决定听天由命时，他却宣称瘟疫传播屡禁不止还在于被掩埋的尸体，棺材和土壤并不能阻断他们身上的疾病，所有尸体都应该被烧毁并浇上石灰。
从现代科学的角度上看，他的做法是合理的，而他的举措是出自一位来自后秦的医生的建议，他自称曾服务于后秦太宗皇帝，在泰康二十二年，长安城曾经也爆发了类似的瘟疫，是太宗皇帝力排众议焚烧了所有瘟疫死者的尸体后瘟疫才彻底平息（其中不乏公卿贵族，太宗皇帝做出这个决定其实承担了很大的压力）。
中国人讲究“入土为安”，而在罗马，焚烧尸体面临另一种阻碍：“圣经派”的教义中明确提出来人在死去后“须保持完整的身体以迎接复活之日”，经过近百年的传播，土葬已经成为罗马境内基督徒的共识，而火葬被视为波斯人的象征，向来为基督徒抗拒，作为安条克公爵和未来的奥古斯都，塞巴斯蒂安不应该让自己背上一个被异教蛊惑的污点，但他最终还是采纳了这一建议。
毋庸置疑，基督徒们不会轻易接受公爵的命令，教会更是激烈反对，“上帝对我们的惩罚还不够多吗”，而民众也不肯相信焚烧尸体有助于缓解瘟疫，安条克的秩序接近崩溃，在这一前提下，塞巴斯蒂安做出了一个更加疯狂的决定，他带领忠于自己的嫡系部队闯入了教堂，挖出了自己的父母、妻子和儿子的棺材，在安条克的最高处搭建土堆，亲自焚烧他们的尸体。
公爵的行为令教会惊怒交加，但此时他已经完全掌控了安条克的秩序，由于此前的封闭城市和港口的命令，他们也不能寻求外界的干涉，只能看着公爵罔顾教义。三个月后，瘟疫终于彻底平息，安条克在瘟疫中死去了四分之一的人口，但瘟疫仅限于安条克及周边地区，君士坦丁堡中，焦急忧虑的西蒙二世也终于得知了安条克的变故，在得知了塞巴斯蒂安的行为后他“愤怒到晕厥”，但他仍然没有放弃他的养子，而是说服了教会将罪过推到“蛊惑我儿子的魔鬼”（指那位后秦医生）身上，他要求塞巴斯蒂安回到君士坦丁堡接受审判，在他的计划里，只要塞巴斯蒂安低头悔过，教会也选择接受，再把塞巴斯蒂安派去边境对抗撒拉森人，等他再取得一两场光彩的胜利后人们就会彻底忘记这件事（当然他可能需要应教会的请求驱逐一些异教徒），塞巴斯蒂安如约而至，但拒绝忏悔，“上帝没有保佑安条克，而你们口中的魔鬼救了几十万人。”圣索菲亚大教堂的穹顶下，他对他的养父、贵族们和从瘟疫中幸存并指控他罪行的教士说，“我不曾受到蛊惑，我也永远不会忏悔。”
作者有话说：
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第157章 塞萨罗亚王朝史（30）
从后世的角度看, 很多人都会觉得塞巴斯蒂安坚决不肯忏悔的选择是错误的，如塞萨尔一世所说，“当需要信守承诺的前提条件不再存在, 君主亦不再需要坚持诺言”，若他听从西蒙二世的安排和教会暂时妥协，他仍是名正言顺地皇位继承人，不必背上叛教者的骂名并与自己的亲朋好友全部决裂（出面指控他的两个关键证人马戴奥斯·杜卡斯和伊西多尔都是他少年时的朋友, 他们本应该成为他的左膀右臂，却在后来成为了他政治和宗教上的最大对手），若他已然放弃了继承皇位的可能, 他后来却又回到了权力斗争的中心, 付出更大的代价和更多的时间得到了一个备受非议的皇位, 并最终死在阴谋的疑云里。
但从塞巴斯蒂安后来的辩诉中, 我们又不难理解他的想法：“我不能让他们认为瘟疫是上帝的惩罚，瘟疫会卷土重来, 当人们怀疑这是上帝在惩罚领主和教会的不忠, 他们的怒火会酿成一场比西西里奴隶起义更可怕的叛乱, 而到时候不会再有人愿意冒着被指控叛教的风险采用已经被证实有效的策略......他们说我是魔鬼, 那我就是魔鬼, 如果魔鬼可以让更多的人活下来。”
一如西蒙二世所说, 十七岁的塞巴斯蒂安还太任性，他不是一个成熟的统治者, 他坚持了自己所认为的正义和真理，为此付出了巨大的代价, 并且极有可能万劫不复, 震怒的教会对他处以绝罚, 在他的脸上烙下叛教者的烙印, 并一度打算在狄奥多西墙上吊死他，他的表兄恨他，“即便你恨你的家人你也不该让他们堕入地狱”，他带走了自己的外甥女并拿走了她的监护权，西蒙二世一度已经同意了在死刑判决书上签字，最终促使他改变主意的是建昭帝从长安城寄来的一封信，“......我也曾有一个被我舍弃的心爱的孩子，我知道那种痛苦，抛开你们的感情和你曾经付出的心血，处死他让塞巴斯蒂安的亲戚或者其他大贵族争夺安条克也是危险的，你的帝国承担不起这场分裂的战争，如果鬣狗们都觊觎猎物，不如将猎物悬在他们都够不到的地方。”
当塞巴斯蒂安是皇位继承人时，他的财富、名望和军事才能能帮助他巩固地位，西蒙二世不吝于将自己未曾拥有的父亲的爱和稳固的继承人地位给予自己的养子，但当他已经不可能再继承皇位，他曾经拥有的一切优势就是对新继承人的威胁，处死他并瓜分他的遗产是个选择，但如建昭帝所言，争夺安条克的战争会彻底撕裂这个脆弱的帝国，他和西蒙二世好不容易打通的商路也会受到威胁，既然如此，让塞巴斯蒂安声名狼藉地活着是现阶段最合适的选择，西蒙二世没有杀他，但也再也不愿意见到他。
他在七岁时得到了一切，又在十七岁时失去了一切，此后的十余年，关于塞巴斯蒂安的记载非常零散，他本人也很少回忆这一段经历，有据可查的是他在这段时间一直和长安保持联系，并且奔走在帝国边境与蒙古人和撒拉森人作战，他仍然很富有，在佣兵和异教徒中广积声望，并且和军方保持着一定联系，但已经远离了君士坦丁堡的权力中心，而贵族们也渐渐遗忘了他。
失去了满意的继承人后，西蒙二世的统治进入微妙的平衡，他已经年老，而觊觎者们势均力敌，奥古斯都的支持是改变天平比重的最后一块筹码，是以他们都按捺野心，试图博取奥古斯都的欢心并借此成为继承人，他的身边看似热闹繁盛，其实只余无边的孤寂和绝望，他常常悲叹“我身边围绕着鬣狗，我是被他们争夺的腐尸”，但明面上，他仍然尽可能地不表露自己的情绪以破坏政治上的平衡，“如果我的死亡意味着帝国的分裂，那我只能尽可能多活久一些”，但在统治的最后一年，他和他曾经的养子取得了和解，在临终前立他叛教的养子为共治皇帝，觊觎者间掀起轩然大波，而早有准备的塞巴斯蒂安一世已经控制了紫宫，饶是如此，在消息传遍了整个君士坦丁堡后教会和将军们也举起了叛乱的旗帜，在持续了四年的继承与宗教战争后，塞巴斯蒂安一世取得了最终的胜利，将阻碍他统治的教会和军事贵族一网打尽，确立了奥古斯都无上的权威，塞萨罗亚王朝就此终结，而罗马帝国时代最后的顶峰，光辉与混乱并存的罗什舒亚尔王朝亦拉开了序幕，1420年，罗什舒亚尔王朝的第二位君主君士坦丁十一世收复罗马，处决末代教皇格里高利十三世，自此结束了欧洲被宗教统治的历史，而三十三年后，他的孙女瑟蕾拉女皇则以征服者的身份踏上了她的祖辈曾经统治的英格兰，成为第一个统一欧洲的君主，“欧洲已匍匐在我脚下，世界亦将对我俯首称臣，我即上帝，我即国家，我即罗马。”
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尾声
纵观塞萨罗亚王朝的历史，我们会觉察到一种微妙的矛盾与平衡：这个王朝介于“东罗马时代”和“新罗马时代”之间，既有着繁荣的文化，也有着辉煌的武功，但我们很难找出一个准确的形容词来概括这个王朝。一个有趣的巧合是，塞萨罗亚家族本身系统治英格兰的金雀花家族的分支，而其分支罗什舒亚尔王朝又最终毁灭了金雀花王朝的统治，从英格兰来，自英格兰止，狮心王理查一世被认为是英格兰最伟大的国王之一，他的后代却亲手摧毁了这个王国。
然而抛开一个家族、一个王国的存亡，我们会发现对于历史的发展而言，塞萨罗亚王朝奠基、罗什舒亚尔王朝执行的再征服战争无疑是文明的幸运，在他们到来之前，英格兰经济落后，卫生糟糕，政治混乱，文化建设趋近于零，是高卢文明的拙劣附庸，但当罗什舒亚尔王朝终结时，英格兰已经成为了一个贸易发达、文化繁盛的行省，就连哈德良长城之北的爱尔兰地区也以拉丁语为通用语言，有了面向所有平民的学校、医院和完善的法律，对于新罗马时代的君主们来说，他们最伟大的地方在于改写了征服的定义，认为真正的征服不是武力的破坏，而是文化的传播，他们有责任与义务带领更多的人走出贫困和愚昧，正是在这样的文化氛围影响下，“解放全世界”的口号才能在19世纪响彻整个世界。
历史证明，战争与暴力终将被埋藏，文明与理性、和平与发展才是人类最终选择的方向，而很多我们今天熟知乃至习以为常的事物都是在塞萨罗亚王朝时期，或者说由塞萨尔·塞萨罗亚本人提出与奠定的，信仰自由、文化统一、理性至上、以民为本......这些原则被视为是现代人理所当然的权益，但其实并不是古罗马的传统，在《论战争》成书的年代，塞萨尔一世的思想可谓石破天惊，诚然，将历史的发展归功于个人的努力是违反唯物史观的，但他毫无疑问是能够推动历史发展的杰出人物，并且影响更多的人成为杰出者。在撰写此书的过程中，我曾经来到了太巴列湖，这里现在隶属于耶路撒冷大市，是著名的阿尔法级旅游景点，站在湖边时，我情不自禁想到了塞萨尔一世，他跟随父亲狮心王理查来到太巴列湖湖边时，是否曾想到惨烈的哈丁战役，而当他带着他的养子腓特烈二世重游故地时，他所提到的“在良知与理智纠缠下的迷惘”是否又是他对自己和父亲行为的否认，以至于促生了他反叛教廷。在他自己的回忆录中，他始终拒绝以“对异教徒的圣战”称呼他所率领的两次十字军东征，而是将其称为维护家族统治和帝国稳定的地缘战争，地缘安全的目的又是为了服务于推翻教权、建立宗教平等的世俗统治的目的。
他矛盾的想法难以被当时人理解，他自己也常常陷入困惑与反思，但迷惘不曾阻止他坚定地向自己的目标前进，《论战争》的最后，他说“当人民意识到他们本就是刀剑时，他们会斩破一切枷锁成为真正的巨浪”，这个预言在今天成为了现实，斩破枷锁的过程也许很漫长，甚至于我们而言，斗争仍在继续，国别仍然存在，地区间也不时爆发小型冲突，可我们曾见过乌云后撕开的天光，就绝不会再陷入迷茫。这是历史的意义，亦是文明的价值，在此，我再次真诚地感谢所有曾经帮助我查阅史料、探讨观点的老师和朋友们，我花费了很长很长的时间，才将这本专著呈现在你们面前，如果读到这段话的人认为一个下午的时间没有浪费并乐于赞美我的作品，这将是我最大的荣幸。
作者有话说：
番外一完结，番外二是论坛体，目前计划如下，欢迎继续提名：
《家人们谁懂啊，我今天才知道狮心王理查和塞萨尔一世是亲父子》
《刚看完西西里的新展，不是很懂你们中世纪养父子》
《从玛蒂尔达开始盘点，你金塞罗是真不缺猛女啊》
《莎宝你在吗莎宝，你对你的家庭教育有悔吗莎宝》
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第158章 论坛体（1）
【主题】家人们谁懂啊, 我今天才知道狮心王理查和塞萨尔一世是亲父子。
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裂开/ 裂开/裂开，八竿子打不着俩人咋会是父子关系啊（嚎叫）
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轻轻抚摸楼主，顺便贴耳朵轻轻提醒一下楼楼其实阿基坦的腓力和塞萨尔一世也是亲父子, 是不是很惊喜
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太惊喜了（咬牙切齿），新世界的大门又打开一扇
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不是，楼楼没读过《论战争》吗，莎宝秀他的圣徒父亲时你就没想过同时期唯一一个圣徒国王就是狮心王吗？
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你不能要求一个刚入们的女高看《论战争》这种门槛过高的哲学书籍, 而且老实说，莎宝写亲爹时挺为尊者讳的，如果事先不知道他和狮心的关系其实很难把他笔下的爹和通常印象里的阳光开朗骑士王联系起来......
6L
莎宝是真的很爱他爹, 一己之力把狮心王的风评从一个割据政权的短命国王拔高到中世纪顶流骑士王的水平
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众所周知, 《论战争》别名《狮心传》
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别名《给安娜的情书》
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别名《中世纪育儿经验谈》
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别名《还我儿来》
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一个雄鹰般的女人微笑凝固......啊啊啊啊啊啊啊啊！！！！！！！！！！！！
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有一说一狮心父子挺双向奔赴的, 当爹的死了几十年还是欧陆白月光庇佑子孙, 当崽的一边刷狮心提款机还不忘搞点神迹让提款机系统升级，读到曼恩战役的记录时我真的蚌住了, 这也能行？
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狮心提款机当儿子的能刷, 当孙子的不能刷了？
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狮心、莎宝、理查这祖孙三代真的是金塞罗非常罕见的真·父慈子孝
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所以跟阿基坦的腓力关系那么僵果然是头胎照书养二胎当猪养吧......
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阿基坦的腓力是三胎啊, 而且其实他和爹妈的关系谈不上僵, 去了阿基坦有跟爹定期写信关心过亲爹丧偶后的精神状态, 妈妈死后也是正经哀悼过的
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他姐姐后期跟爹妈的关系才是真僵
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东罗马的埃莉诺二婚后的状态就是创死全世界, 得知爹死后的反应居然是“我从1229年开始就一直为他哀悼”，莎宝要是知道了得多伤心......
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伤心啥啊跟女儿决裂也是他自己作的, 当事人都接受现实承认代价了我们就别瞎意难平了
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其实为了政治利益把女儿当交易品在中世纪是常规操作，对象还是初恋, 埃莉诺反应那么大估计也是因为落差太大受不了从爸爸的宝贝变爸爸的工具......
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莎宝育儿水平成谜
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别提莎宝了, 提提他爹和他爷爷吧, 我是先看塞朝史再看不列颠史的, 只能说金朝这父慈子孝的风味不愧塞朝的直系亲属，每翻一页都会被震撼又一次
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