（HP同人）德拉科马尔福和恋爱中的折磨——EstherM【完结】

慢慢地，在这灰色地带；慢慢地，在这离奇神秘的夜晚，他们将无数日夜的渴望倾入到对方的口中。

往日低低燃烧的欲望与感情，演变成了熊熊烈火。他们一个吻叠一个吻——火热的，法式的，舌头相互缠绕的，唇齿相接的吻。他把她拉到自己身上——这是一个被梦到过无数次的梦。她顺着他的脖子吻了下去，这让他直接离开了这片土地，来到了极乐世界。当他再次回到这张床上时，他的睡衣正被灵巧手指解开，从他的喉咙向下，向下，再向下。

德拉科感觉到她的手拂过了他的勃起，但他还不想这样——他想要的是她。他把她拉到自己身边，松开了她肩上的带子。她的睡衣滑落到她的臀部，形成了一汪丝质的水洼。

他着手疼爱起她。他吻上一个乳房的光滑底部，然后移向另一个，这之后，他用自己的舌头和嘴里的热气润湿了她的乳头。随着他的动作，她的呼吸更加急促起来，他感觉到她坐在他肚子上的地方也出现了相应的潮湿。同样湿了的，还有他睡裤内硬挺的阴茎抵着的地方。

德拉科的手指如今已经没入了睡裙的下面。他把她的内裤扯了下来。然后，那位仙女便再次出现了，就在那里，一丝不挂地趴在他身上。而他除了亲眼见证她在他之上达到高潮之外，别无所求。

他用一个枕头靠着墙支撑起自己的头，用不容置疑的双手握住她的屁股，将她往自己脸上带。她往前爬了过来，一只手抵在墙上，另一只手扶着他的肩，把自己压在了他的嘴上——美丽、湿润、柔软。如果他想的话，她的气味就足以让他在三下撸动中射出来。他品尝着她的味道，把一根手指滑进她，并感觉到她紧紧夹住了它。他又加入了一根手指。他们找到了一种节奏，他吸吮、亲吻，她摇晃着臀部碾着他的手指和舌头，一只手扶在墙上，另一只手抓着他的头发。

她的呼吸粗重起来——然后，她整个人也压了下来，并发出一声喘息般的呻吟，久久地颤抖着，让德拉科不得不捏紧指关节才没有失去自控。

他手上的戒指活了过来，与她急促的脉搏相呼应着。

她把自己撑起来，一只手扶在墙上，另一只手捏着他的肩膀，颤抖了一会儿，然后倒在他身上喘息着。当她躺在他身上时，他把手伸进自己的睡衣里，握住了自己。他的手指湿湿的，粘粘的，散发着她的气味。她的眼睛里充满了幸福，眸色深深。

她拉扯起他的睡衣。他将它们踢开。她把膝盖分别放在了他臀部的两侧。当他把自己向上推进她体内时，她同时也把自己的嘴压向了他。他慢慢将自己的一半推进她，包裹着自己的温热和舒适感几乎让他直接缴械。他带着克制与渴望颤抖着。

她将膝盖张得更大。他看着他们的交合处，看着他打开她的方式，看着她一寸一寸地将他含进去又吐出来，看着她为自己的粗大抹上水光。

他们再次找到了一种节奏，一种带着湿吻和喘息的进出节奏。在他上方，她向上挺身，用她的乳房和张开的嘴唇形成了一幅美丽的景象。她臀部的每一次摆动都将他不断带往顶峰，直到他来到了云端，喘息着。

两人同时达到了高潮。她紧紧地抱住了他，而他则用手紧紧抓住她的大腿，将股股精液射入她的体内。

之后，他在很长一段时间内陷入了某种无人之境，既不在这儿，也不在那儿，而是在一个充满快感和抽搐的余震，并回荡着戒指上相互呼应的急促脉搏的地方。

她躺在他身边，头靠在他的肩膀上。从那里，他可以观察到她的乳房的起伏，以及他希望用嘴追寻的那条通往她腹部的路径。

这一切都没有发生，这一切都不是真实的。

一只睡意朦胧的手抚摸着他的头发。他的手指沿着她的臀部移动。

他们再次浅浅陷入了梦乡。

待德拉科再次醒来，或许已经时一个小时后了。他轻轻向她凑近，在发现她的允许后，用自己的嘴从她的唇慢慢滑向了她胸部的沟壑。

这是萨温节的夜晚。死者再度为生，生者则一次又一次走向属于他们的欲仙欲死【28】。

文末注释 ：

【1】宁芙 nymph：是希腊神话中次要的女神，有时也被翻译成精灵和仙女，也会被视为妖精的一员，出没于山林、原野、泉水、大海等地。是自然幻化的精灵，一般是美丽的少女的形象，喜欢歌舞。它们不会衰老或生病，但会死去。它们和天神结合也能生出神的不朽的后代。很多宁芙是自由的，有些宁芙会侍奉天神，如阿尔忒弥斯、狄俄尼索斯、阿波罗、赫尔墨斯、潘神。萨堤尔经常追逐宁芙，与它们一起享乐。宁芙亦曾诱惑海拉斯。

Waterhouse Hylas and the Nymphs Manchester Art Gallery 1896.15

Nymphs and Satyr, by William-Adolphe Bouguereau (1873)

【2】阿尔罕布拉宫 Alhambra：即红色城堡、红宫。是一座位于西班牙南部城市格拉纳达的于摩尔王朝时期修建的古代清真寺—宫殿—城堡建筑群。原址建有要塞称为Al-Andalus，宫殿为原格拉纳达摩尔人国王所建，现在则是一处穆斯林建筑、文化博物馆。1232年在老城改建的基础上逐步形成现存规模。宫墙外围有30米高的石砌城墙。有两组主要建筑群：一组为“石榴院”，另一组为“狮子院”。

统治格拉纳达的奈斯尔王朝（Nasrid dynasty）的第一代统治者穆罕默德一世（Mohammed I ibn Nasr）修建了阿兰布拉，因穆罕穆德被称为“红人之子”，这座宫殿又叫作“红宫”。其作为伊斯兰教世俗建筑与造园技艺完美结合的建筑名作以及阿拉伯式宫殿庭院建筑的优秀代表，1984年被选入联合国教科文组织世界文化遗产名录之中。

【3】蓑羽鹤 demoiselle cranes：又名闺秀鹤，主要分布在亚洲中部。每年会从中国与蒙古边境地区往南迁徙，飞越过喜马拉雅山到印度塔尔沙漠地区过冬。羽毛多灰黑色，眼红色；颊部两侧各有一丛白色长羽，前颈部有一丛垂下的黑羽。成年鹤体长约80公分，于世界上10多种鹤类中体型为最小。

【4】天堂（伊斯兰教）Islamic heavens：在中文里又称为天园或乐园，在阿拉伯语原文字面上意思是“花园”。根据伊斯兰教的末世论，人在死后会在坟墓里停留至复活日。穆斯林相信死者生前的行为将决定他在坟墓里的待遇。根据穆斯林的信仰，人们今生渴望的事物在天堂里应有尽有。《古兰经》对天堂有详尽的描述。天堂有七层，最高层的天堂即称作“天堂”（فردوس‎），是先知、殉教者与最诚实的虔敬者的归宿。与天堂相对的是地狱，中文一般称为“火狱”。《古兰经》、《圣训》以及传统的古兰经经注学对天堂都有详尽的描述。天堂有七个大门，每层天堂又细分成一百个等级。最高层的天堂即称作“天堂”（فردوس‎，firdaus），有时又称为“阿甸园”（阿拉伯语：جنات عدن‎，Jannātu ʿAdnin），即伊甸园。这一层的天堂由穆罕默德优先进入，然后才轮到穷人与最虔敬的人。天使们会以“平安”或“祝你们平安”的问候语向进入天堂的人问好。

【5】福金和雾尼Huginn and Muninn：是北欧神话奥丁（Odin）养的两只乌鸦，福金的名字有“思想”（Thought）的意思，雾尼则是“记忆”（Memory）之意。它们两个每天早上一破晓就飞到人间，到了晚上再回去跟奥丁报告。它们总是栖息于奥丁的肩头同他窃窃耳语。也因此奥丁又被称为“乌鸦神”。Huginn和Muninn在《诗意埃达》（该书于13世纪由早期的传统资料——《散文埃达》和《海姆斯克林拉》——汇编而成）中，在13世纪由Óláfr Þórðarson汇编的《第三语法论》中，以及在Skalds的诗歌中得到了证实。乌鸦的名字有时被现代的英语化为Hugin和Munin。

【6】东方三博士 Magi：又称东方三王（公教旧称）、东方三贤士（思高本）、三智者、麦琪、术士等，是艺术作品和基督教刊物经常提到，出现在许多与圣诞节有关的画像里面的人物，一般会与耶稣和其父母、牧羊人，以及马厩中的动物一同出现。根据《新约圣经·马太福音》第2章第1－12节的记载，在耶稣基督出生时，有来自东方的“博士”朝拜耶稣。天主教会在1月6日主显节庆祝。《福音书》中没有提到有三个人，也没有提到他们的身份。但研究古波斯宗教文化的人（并不知道具体是谁）指出，“MAGI”就是拜火教祭司或神职人员的称呼（即汉语“穆护”），类似于天主教中的神父或主教、基督教中的牧师或长老。

这几位博士精通天文学和占星术，因此他们必定不是犹太人，因为在犹太教中，摩西律法规定，禁止人使用魔法和占星术和崇拜偶像。由于波斯原文（Magus）乃占星术士（法师）之义，他们可能是古波斯的高级神职人员。有人认为三博士的名字是巴尔大撒、墨尔基和加斯帕。也有一说是来自中国。其中一位博士可能是西汉的天算学家刘向。

据《马太福音》第2章第1－12节记载，耶稣降生时，几个博士在东方看见伯利恒方向的天空上有一颗大星，于是便跟着它来到了耶稣基督的出生地。其实没证据证明有多少位博士朝拜耶稣基督，但他们带来黄金、乳香、没药，所以有学者推测有三个人到来，每人献上一样礼物，所以称他们为“东方三博士”：但马太福音只写了“有几位来自东方的博士”，而从没有提到博士的数目。

【7】蒙特苏马 Moctezuma：【下面是二世的资料（选他只是因为似乎比一世有名一点）】第9代特诺奇蒂特兰特拉托阿尼；阿兹特克帝国君主。古代墨西哥阿兹特克帝国的特诺奇蒂特兰君主。他曾一度称霸中美洲，最后却被西班牙征服者埃尔南·科尔特斯所征服，导致阿兹特克帝国灭亡。

【8】参孙 Samson：或译为三松，名字意为“代表太阳的男人（man of the sun）”。是圣经《士师记》（天主教译为《民长纪》）中提到的古代以色列人的最后一位法官，也是君主制建立之前“审判”以色列的最后一位领导人之一。他有时被认为是流行的近东民间英雄的以色列版本，苏美尔人的恩基杜和希腊人的赫拉克勒斯也体现了这一点。《圣经》记载，参孙是拿细耳人，他被赋予了巨大的力量来帮助他对抗敌人，使他能够完成超人的壮举，包括徒手击杀雄狮并只用驴子的下巴骨屠杀整个非利士人军队而著名。然而，如果参孙的长发被剪掉，那么他的拿细耳人誓言就会被违反，他就会失去力量。

Lucas Cranach d.Ä. - Simson bezwingt den Löwen

Samson Slays a Thousand Men with the Jawbone of a Donkey (c. 1896–1902) by James Tissot

参孙被他的情人大利拉出卖（大利拉是非利士官员派来引诱他的）她命令仆人在他睡觉时剪掉他的头发，把他交给非利士的敌人，他们挖出他的眼睛，强迫他在加沙的磨坊里磨粮食。在那里，他的头发又开始生长了。当非利士人把参孙带进他们的大衮庙时，参孙要求靠着一根支撑柱子休息。在得到允许后，他向上帝祈祷，奇迹般地恢复了力量，使他能够打倒柱子，使神庙倒塌，杀死自己和所有的非利士人。在一些犹太传统中，人们相信参孙被埋葬在以色列的佐拉，俯瞰索雷克山谷。

【9】吉祥天女 Lakshmi：音为拉克什米或乐湿弥（天城体梵语：लक्ष्मी）。主要译名有功德天女、财宝天女、宝藏天女等，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，传统上被认为是毗湿奴的妻子。她的别号极多，其中一个比较常见的是“室利”（Śrī，意为“功德”、“吉祥”）或“摩诃室利”（Mahāśrī，摩诃意为“大”），故又称大功德天或大吉祥天。吉祥天女有时与辩才天女相互混淆；但多数时候，两者都是不同的神灵。印度查谟和克什米尔邦的主要城市斯利那加即意为“吉祥天城”（斯利，吉祥天女之名，即室利；那加，是“那加拉”的简称，意为城市）。

佛教视之为重要的神明，汉传佛教中，吉祥天女被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而她的神像通常被摆在寺庙的大雄宝殿中。《金光明经》中有“吉祥天女咒”（又称《大吉祥天女神咒》、《善女天咒》）。多宝如来、吉祥天女、雨宝天女三尊，又称财富三尊（有时多宝如来被以文殊菩萨替代）。

吉祥天女在印度艺术中被描绘成一个衣着优雅、沐浴在繁荣中的金黄色女人，以padmasana姿势站立或坐在莲花宝座上，同时手里拿着一朵莲花，象征着财富、自知之明和精神解脱。 她的肖像画显示她有四只手，代表人类生活的四个方面，对印度教文化很重要：Dharma、Kāma、Artha和Moksha。根据Lakshmi Tantra，吉祥天女在她的终极形态Mahasri，有四只手臂，肤色金黄，手持香橼、棍棒、盾牌和一个装有Amrita的容器。

【10】圣德芬 Sandalphon：是犹太教和基督教著作中的一位大天使，尽管在经文（scripture）中没有提及过。圣德芬在拉比犹太教和早期基督教的神秘文学传统中占有重要地位，特别是在米德拉士、塔木德和卡巴拉中，一般被认为是收集祈祷并将它们传递给上帝。大天使圣德芬被称为音乐的天使。他在天堂统治着音乐，并帮助地球上的人们在祈祷中使用音乐与上帝沟通。圣德芬的意思是“共同的兄弟”，这指的是圣德芬作为大天使梅塔特隆的精神兄弟的地位。-on的结尾表明他是在先过了人的生活之后才升到天使的位置的，有些人认为他是先知以利亚，他是乘坐火与光的马车升到天堂的。

对圣德芬的身体描述因资料不同而不同。他被统一描述为非常高大。在《所罗门大钥匙》中，山达芬被指定为“约柜的左手女基路伯”。在Sukkot的礼仪中，他被认为是收集信徒的祈祷，将这些祈祷做成花环，然后“裁定它们像球体一样升到最高的万王之王”。在《左传》中，他是“第七天堂的首领”。正如米迦勒所做的那样，他与邪恶的天使萨麦尔（也许是撒旦）进行着不间断的战斗。

【11】Annwn的猎犬 Cŵn Annwn：在威尔士的神话和民间传说中，Cŵn Annwn是Annwn——威尔士神话的冥界——的幽灵猎犬。它们与狂猎的一种形式有关，由《马比诺吉》第一部中的Annwn国王Arawn主持，并在第四部中提到；或者由Gwyn ap Nudd主持（因为在后来的中世纪传说中，他是冥界的国王和仙女的国王）。在威尔士，他们与迁徙的大雁有关，据说是因为它们在夜里的鸣叫让人联想到狗叫。根据威尔士的民间传说，当它们在远处时，它们的咆哮声是最响亮的，而当它们靠近时，咆哮声会越来越轻。它们的到来一般被看作是死亡的预兆。