|
但这并不代表塞萨尔一世的宗教策略是无懈可击的，他非常清楚天主教和正教以及在帝国境内占据人口比重越来越高的撒拉森教之间的矛盾一直存在，为了不刺激他的养子和女婿腓特烈二世，他没有松口承认他的幼子狄奥多西或者孙子西蒙的继承人身份，这令他在妻子去世后和希腊贵族们的关系更加微妙和疏离，只是他的威望仍对帝国的稳固有利，希腊贵族们尽管对未来存在忧心，但也不愿主动破坏平衡。
可在继承危机和宗教危机叠加的情况下，对宗教问题的放任绥靖无疑会对他继承人的统治构成隐患，在妻子去世后，塞萨尔一世终于不再回避这个问题，《论战争》中，他直白地阐述了“应以世俗的法律代替宗教的戒律”，而他也不愿再放任教士阶层占据庞大的教产和政治话语权，是以《诫圣法令》中，他明确限制了教士积攒教产、干预政治等一系列权利，要求教士需恪守戒律、清贫度日，将财产归还给平民。
这一主张很可能受到了他童年时生活的法国南部的清洁派和西多会教士的影响，但塞萨尔一世不论是在理论还是实践中都比二者更加科学，他否认绝对的禁欲主张，肯定教士和平民都应该从劳动中获取财富，同时他将教士遗留出的空白在一定程度上让利贵族，使后者也成为宗教改革的支持者。
和他势同水火的格里高利九世诡异地在他颁布法令的前期对他表明支持，一方面，他乐见塞萨尔一世的行为对正教权威的打压（虽然塞萨尔一世对罗马境内的天主教教士也一视同仁），另一方面，在尝到宗教实用主义的甜头后，欧洲大陆上的各大君主也都不愿牺牲自己的利益来维持教皇的权威，这令格里高利九世进退两难。
不过，教皇并非没有机会做出反击，随着改革进入深水区，塞萨尔一世开始动用武力，胁迫教士交出财产，这令一些虔诚的贵族们也开始对他的行为不满，认为他被魔鬼蛊惑，而罗马教廷，格里高利九世意外得到了一份手稿，欣喜若狂的他将之视为上帝赐予他打败魔鬼的神谕，遂通告欧洲，宣称塞萨尔·塞萨罗亚是僭取皇位的第七位敌/基/督/者，他是天主的敌人，是恶魔在人间的化身，他对他施以绝罚，并号召整个欧洲的基督教徒一起对抗异端。
手稿的作者是西多会的教士菲奥雷的乔吉姆，他曾长居西西里，潜心研究教义，第三次十字军东征期间，理查一世曾两次拜访他，有确切证据证明当他从耶路撒冷返程时他还带上了他的私生子，而那份被用来指证塞萨尔一世“敌/基/督/者”的手稿直到19世纪才向公众披露，这为我们研究塞萨尔一世的童年经历提供了一个绝佳的角度：
“我一生积德行善，即将回到上帝身边，但我难以原谅我的谎言......那个孩子，那个圣徒的私生子，敌/基/督/者，我难以想象他在七岁时便拥有如此敏锐的思维，毫不敬畏上帝，也蔑视一切权威......我被他说服！或许当平民也能轻而易举获得贵族的生活时人间和天堂将不再有分别，而与神对话的人也不必存在......他是魔鬼，我被魔鬼蛊惑，他的父亲勒令我隐瞒我们的对话，可我在生命的最后不敢欺瞒。”
他还用了极长的篇幅来论证有关财富和信仰的观点，此处不再赘述，这份手稿在他去世后由他所在的修道院收藏，直到辗转落入教皇手中。毋庸置疑，“敌/基/督/者”为格里高利九世提供了一个绝佳的讨伐塞萨尔一世的借口，恶魔已降临人世的传言在12世纪末颇为盛行，而如菲奥雷的乔吉姆所说，理查一世曾为了保护儿子勒令菲奥雷的乔吉姆隐瞒他们的对话，那圣徒之子的身份也不再能为塞萨尔一世提供庇佑。
塞萨尔一世立刻做出了回击，他言之凿凿，称他确实曾同菲奥雷的乔吉姆对话，但菲奥雷的乔吉姆宣称敌/基/督/者将僭取教宗之位，格里高利九世不过是为了掩盖自己的罪恶才中伤于他，他没有拿出证据，但证据并不重要，他将与教廷开战，失败者会成为真正的异端。
格里高利九世颁下绝罚令的另一个依据在于塞萨尔一世的堂妹和盟友英格兰的埃莉诺女王已在1235年去世，继位的亨利三世和塞萨尔一世虽为堂兄弟，关系却并不亲近，而意大利城邦也对他撤去支持将他们送给腓特烈二世怀恨在心，更别提卡佩家族一直是塞萨尔一世的敌人，虽然他们很少正面冲突。
塞萨尔一世面临的另一个问题在他的帝国内部，由于受到非议的宗教政策和悬而未决的继承人问题，他和境内的贵族关系微妙，如果要他们出兵出力，他需要把赋予平民的权利转给他们，但这会意味着他此前的改革都是无用功，而若他要在继承问题上明确希腊贵族们倾向的西蒙或者狄奥多西，那他势必会得罪腓特烈二世，后者是欧洲大陆上第一个旗帜鲜明支持他的君主，并立刻征召大军向阿尔卑斯山前进，他的援助能够改变战争的结局，但代价同样不菲。
除此之外，格里高利九世还挑动了与塞萨尔一世有着深仇大恨的威尼斯人和在理查·塞萨罗亚去世后不再稳定的保加利亚人叛乱，这能有效阻碍他的女儿，已经成为匈牙利王后的狄奥多拉出兵援助。狄奥多拉此时年仅二十六岁，但已然威望隆盛，在她身为王储妃时，她积极主动地扮演一个好妻子，她带来了丰厚的嫁妆和大量希腊官员，但仍积极主动地适应匈牙利的风俗，在婚礼举办前就记住了所有贵族的名字并以匈牙利语与他们交谈，她品味高雅，热爱文学与艺术，她将罗马风格的礼仪和装饰风格带入匈牙利的宫廷，并不吝在社交场上展露魅力，令贵族妇女们纷纷以效仿她的穿着打扮为荣，她还很快生下孩子，在二十六岁时，她已经有了四个健康的孩子，三个儿子一个女儿，她不吝重金以她孩子的名义向平民分发食物和钱财，有效挽回了因安德烈二世种种愚行摇摇欲坠的王室声誉，与此同时，她还十分注重维护和她丈夫的关系，编年史作家形容狄奥多拉“美丽固执、喜怒无常，但她乐意在心情好的时候对丈夫表露依恋和温柔，使他重振雄风......他爱她，讨好她，对她无可奈何，他成了妻子的提线木偶，但所有人都认为他应该这样做”。
作者有话说：
狄奥多拉，一款匈牙利13世纪的明星idol和无师自通的PUA大师，受害者贝拉半夜哭湿枕头
==============
感谢在2023-12-06 23:15:29~2023-12-07 11:31:09期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
感谢灌溉营养液的小天使：斯巴达综合症患者C君 5瓶；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第140章 塞萨罗亚王朝史（13）
在蒙古人于弗拉基米尔铩羽而归后, 他们在钦察草原一带建立了金帐汗国，富庶的匈牙利被拔都可汗视为案上鱼肉，他于1232年第一次进攻匈牙利, 大肆践踏平原，贵族们闻风丧胆，但年轻的王储妃却临危不惧。
“我的祖父，父亲和哥哥都是天主勇敢的战士, 我也绝不会在野蛮人面前退缩！”她如此宣告，而后她沿用瓦西尔大公的策略坚壁清野，成功拖住了蒙古人的进攻脚步, 此后数年, 她一直坚决地与蒙古人对抗, 甚至亲自领兵杀敌, 蒙古人对战俘残忍，她则以其人之道还治其人之身, 她甚至还在平原上大量播种会导致牲畜死亡的山羊豆, 令蒙古军队依仗的战马资源大受损失。
拔都可汗对这个女人恨之入骨, 但他始终无法打败她, 一方面, 她的父亲源源不断地给她提供军费和粮食, 另一方面，匈牙利人将她视为降临人间的圣母, 借着和蒙古人的战争，她大量清洗与她为敌的贵族, 以信仰之名将他们送上战场, 再名正言顺地瓜分他们的财富和土地。作为天主教国家的王后, 狄奥多拉的光辉功绩收获了整个欧洲的敬仰, 尽管对她的父亲恨之入骨，格里高利九世仍不得不在道义上为狄奥多拉王后提供支持。
但在他对塞萨尔一世颁下大绝罚令后，他的女儿也成了敌/基/督/者的后代，格里高利九世对蒙古人很有兴趣，所谓敌人的敌人就是盟友，他在计划对塞萨尔一世颁下大绝罚令后就开始与拔都可汗联系，给出的价码则是更加富庶的埃及，拔都可汗给出了积极的反馈，他亟需让他的敌人付出代价，况论他们本就侵略成性。
在格里高利九世构建的包围网中，被他视为理所当然支持者的还包括近东地区的十字军国家，这些拉丁君主们的王位合法性便来自于教皇，他们自然应该全心全意帮助教皇对抗天主的敌人，他因此要求以耶路撒冷王国为首的十字军国家配合他的计划让蒙古人通过叙利亚进入埃及，但以耶路撒冷国王鲍德温六世为首的君主们全部拒绝从命。
时至今日，看到依托教皇谕令建立的十字军国家竟然集体反叛维护一位被绝罚的君主时，我们仍然能为此感到深刻的震惊与动容，如鲍德温六世所说，在他的父亲香槟的亨利去世时，塞萨尔一世抛下自己的国土和刚刚出生的儿子保护他的国家，他在第五次十字军东征中居功至伟，却仍在战后如约将征服的土地交予安条克公国和亚美尼亚王国，十余年如一日地为十字军国家提供支持，他重视名誉、保护平民，而他一生所做的所有善行都在他人生中的最后一战中给予了他支持与回馈，他的儿女、朋友和臣民都坚定地站在他这一边，哪怕他的敌人是上帝。
他大获全胜，战役的结局是他的儿子狄奥多西和养子腓特烈二世会师罗马，格里高利被迫流亡法国南部的阿维农地区，而他颁布的《天国王朝法》开启了信仰自由的多神时代，这一法典的名字来源是撒拉森君主萨拉丁·本·阿尤布的书信，以绝罚战争为转折点，罗马教廷一度凌驾于世俗君主之上的煊赫权势土崩瓦解，只有伊比利亚半岛上三个抵御撒拉森人的基督教国家仍奉教皇为最高领袖。
和此前一样，塞萨尔一世没有执意在意大利进行统治，他拿走了贸易特权，但将包括罗马在内的所有意大利领土交给了腓特烈二世，以此换来他不再执着于宣称他次子对东罗马帝国的继承权，腓特烈二世称这是一个需要耗费他余生所有精力的有毒的礼物，但他仍然接过，此后十年，他在意大利修建大学，控制行会，赞助艺术，翻译典籍，被奉为文艺复兴的奠基人，他订做了大量绘画、雕塑作品来纪念他的养父，这些珍贵的艺术品长期在德意志和西西里的宫廷收藏，直到随着他最后的直系后人，勃艮第的贝亚特丽斯一起来到安条克和君士坦丁堡。
若论开疆扩土，塞萨尔一世在历朝历代的罗马皇帝中并不能排在前列，国家治理上，他也没有真正驯服从马其顿王朝时期便愈发傲慢的贵族军将，而仅以强大的个人威望和经济发展的红利缓和矛盾，但后世在评选影响世界历史的百大帝王中，他仍名列前茅，被视为改变历史的关键杰出人物。
国家是什么，文明又是什么，早在国家主义和民族主义作为严谨的政治理论见诸报端的数百年前，塞萨尔一世就提出了这个问题，而他的答案是文明由人创造，国家则依托文明诞生。在古典时代的罗马帝国拥抱了希腊文明后，他再一次重塑了这个民族的精神，正是在这样的精神感染下罗马才能够真正挣脱黑暗的中世纪涅槃重生。
个人角度，他出生时是一个籍籍无名的私生子，死去时却改变了整个欧洲，在等级森严、神权强势的中世纪，他证明一个人真的可以突破时代和身份的桎梏向一切权威开战，最终令世界俯首称臣。《论战争》的最后，他感叹不论他生前立下了多么煊赫的功业，死后亦不过是圣使徒教堂里的一尊棺椁，但他不会被历史遗忘，历史会记得每一个成就了历史的人，直到今天，他的辉煌功绩和斐然成就都深刻地影响着我们的世界，他被人尊敬，也被人怀念。
，
被放弃的继承人
当塞萨尔一世登基时，他接手的还是一个风雨飘摇的帝国，而当他离开人世时，他的国家已经成为东欧的霸主，触须直达亚平宁半岛，而最终这个强大的帝国落入一个十四岁的少年手里，“冷酷的”西蒙一世，他被称为是一个如玫瑰般美丽但如北风般冷酷的统治者，他严酷以至于疯狂的个性和他的成就一样鲜明。
在绝罚战争的东线战事大局已定后，塞萨尔一世便将刚满十四岁的孙子西蒙·塞萨罗亚加冕为共治皇帝，这意味着在塞萨尔一世的长子理查·塞萨罗亚意外去世后持续十一年的继承风波终于尘埃落定。和他的后代路易一世不同，身为皇储之子，西蒙一世从未被祖父坚定选择，除了他本人的年龄以外，另一个原因在于他的母亲仍然在世，她出身于保加利亚王室，是保加利亚阿森王朝末代君主伊凡二世的长女，而伊凡二世曾长期与罗马为敌。
西蒙一世的父亲默西亚总督理查·塞萨罗亚曾被称为是十三世纪的亚历山大，而他也和亚历山大一样娶了自己征服国家的女子，这桩婚姻是广为传唱的爱情故事，但其中的政治目的也不容忽视，在《论战争》中，塞萨尔一世曾经详细阐述了他的文化征服理论，他认为要真正振兴帝国，只构建一支强大的军队远远不够，君士坦丁堡要成为文化的中心，做所有东欧国家乃至西欧国家梦寐以求的地上天国，让敌对国的人民相信做我们的仆人好过做自己国家的主人，这样敌国君主的统治便会不攻自破。
在保加利亚战役中，他的第一步相当成功，但土地上的征服不是终点，他的最终目的是要同化保加利亚人，但不能在一开始便将他们当做我们的一员，否则会激起本土的不满，当新的民族加入后，罗马需要保证主体民族的绝对优势，确保新成员能在一到两代之后彻底融入，否则就会像曾经的罗马一样被蛮族撕裂，直到退守到巴尔干与小亚细亚才彻底稳住阵脚。这样的理论意味着他们需要向保加利亚人展示善意，由帝国的继承人迎娶保加利亚的公主是一个合适的策略，但不论是塞萨尔一世还是皇储理查，他们都默契地将理查的妻子玛利亚·阿森隔绝在帝国的统治之外，只让后者在文化、慈善方面发挥作用。
这样的策略在理查结婚之初是合适的，当时看来，他非常年轻，足够活到他的儿子成年，作为“生于帝王之家”的紫衣贵族，他也不像他的父亲一样受限于拉丁人的身份和天主教的信仰在本土的统治受到限制，他的妻子不必像他的母亲一样在政治上发挥作用，自然也不必太过在意她的保加利亚血统，但在理查英年早逝后，这个无关痛痒的缺陷成为了西蒙·塞萨罗亚的致命伤。
西蒙的名字来源于保加利亚第一帝国的知名君主西蒙大帝，他的父亲鲍里斯大公将正教奉为国教，而西蒙大帝本人亦曾在少年时来到君士坦丁堡为质，深受罗马文化濡染，他崇慕东罗马的文化，以至于生出在政治上取代其的野心，他自称为“罗马人与保加利亚人的皇帝”，并曾一度兵临君士坦丁堡城下，只是最终铩羽而归。
西蒙大帝本人不仅军事才干出众，在文化上的成就也同样突出，曾召集无数学者翻译罗马著作，并传播教义，编撰法典，营造新都，是保加利亚当之无愧的最伟大的君主，用这位君主给自己的儿子和继承人命名，理查的魄力确实惊人，但考虑到他的名字来源也并非是致敬传统的罗马与希腊皇帝，“西蒙”这个名字倒也称不上出格，假使理查没有因坠马去世，或许西蒙一世会成为一个更温和的君主，但童年时的经历改变了他的一生。
作者有话说：
感谢在2023-12-07 11:31:10~2023-12-07 22:20:49期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
82/114 首页 上一页 80 81 82 83 84 85 下一页 尾页 |
