|
根据编年史的记载，听完康斯坦丁的话后，艾德蒙一世的脸“被痛苦和愤怒支配”，他摇摇晃晃地站起身，走出营帐，来到他的士兵们中间，如康斯坦丁所说，连日的苦战已经令他们身心俱疲，但看到奥古斯都，他们仍然兴奋地呼喊着他们的名字，争先恐后地亲吻他沾染泥泞和雪水的紫袍。见此情形，艾德蒙一世终于忍不住跪地痛哭，第二天，他宣布撤军回国，释放了所有俘虏并承诺赔偿损失，签署和约时，他终于和亚历山大大公正式见面，据说他凝视他许久，最后叹息着拍了拍他的肩膀：“罗斯属于你，未来也属于你。”
艾德蒙一世的远征就这样黯然收场，而他也无力再继续对德意志的征服，奥托六世迎来了喘息之机，而在远方的勃艮第，一颗新星正冉冉升起，勃艮第公爵阿尔诺德·霍亨斯陶芬，在这一年击败了法兰西国王路易十世的军队，取得了勃艮第的独立，他自称“公民的仆人”，认为自己应该服从于自己的人民，但后世更喜欢称呼他为“阿尔诺德大帝”。
第150章 塞萨罗亚王朝史（23）
“勃艮第人”
勃艮第王国是中世纪早期的一个王国头衔, 后来归入法兰克帝国，在加洛林王朝的查理大帝去世、他的三个孙子瓜分帝国时，原属于法兰克帝国的勃艮第王国索恩河以西的领土归入法兰西的前身西法兰克王国, 成为后来的勃艮第公国，剩余的领土后又被瓜分为上勃艮第和下勃艮第，分别归属于中法兰克帝国洛泰尔一世的长子路易和次子洛泰尔二世，随后经历了数百年的纷争演变, 形成了法国的勃艮第公国和神圣罗马帝国的勃艮第伯国两个次级政权。
神圣罗马帝国的勃艮第伯国起初由伊夫雷亚家族统治，1156年，勃艮第的女继承人贝亚特丽斯与神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世结婚, 勃艮第伯国就此并入霍亨斯陶芬家族领地, 腓特烈一世和贝亚特丽斯子嗣繁盛, 但到了1250年, 霍亨斯陶芬家族仅有他们的孙子腓特烈二世的两个婚生子亨利·霍亨斯陶芬（即神圣罗马帝国皇帝亨利八世）和凯撒·霍亨斯陶芬，在腓特烈二世去世后, 亨利八世将他的弟弟驱逐出德意志, 后者被他的舅舅阿基坦公爵腓力一世收留, 他效忠于腓力一世的领主法兰西国王腓力三世, 并迎娶了腓力三世的长女法兰西的玛丽, 在舅舅和岳父的帮助下, 凯撒夺取了勃艮第伯国，并在兄长无子早逝、韦尔夫家族的亨利九世四处平叛之际夺取了包括施瓦本公国在内的德意志东部领土, 又在妻子的运筹帷幄下从她的弟弟，腓力三世之子路易九世手中接过勃艮第公爵之位和公国领地。
最初的计划里, 凯撒与玛丽的长子、次子和幼子将分别继承勃艮第、施瓦本和洛林, 但他们的长子和次子都意外早亡, 他们的幼子腓力继承了父亲的全部领地, 他还通过联姻兼并了香槟地区，勃艮第公国的强大引起了时任法兰西国王查理四世的担忧，他在1295年和1300年发动了两次对勃艮第的战争，在1302年彻底击败腓力公爵，并夺取了他一双儿女的监护权。
阿尔诺德·霍亨斯陶芬出生于1297年，五岁时，他就和襁褓中的妹妹贝亚特丽斯一起作为人质来到了巴黎宫廷，在与勃艮第公爵的协议中，贝亚特丽斯和查理四世的儿子路易订婚，嫁妆则是香槟伯国，通过掌控香槟，法国国王能更加方便地统治腓力三世时期征服的富庶的低地地区，同时也扼住了勃艮第的命门，对于阿尔诺德，查理四世倾向于将他一直软禁在巴黎造成勃艮第公国主权与治权的分离，从而蚕食其领地。
但法国国王的敌人并不止勃艮第公爵，在西部，阿基坦公爵亨利·塞萨罗亚的野心也日益膨胀。在阿基坦公爵腓力一世担任宫相的时期，他辅佐腓力三世兼并了佛兰德斯等地，他自己也彻底吞并了图卢兹，他还挑唆英格兰国王亨利三世与其子爱德华的矛盾，帮助卡佩王室吞并了安茹和诺曼底的部分土地，等亨利三世的儿子爱德华一世即位，他又动之以情、晓之以理，劝说后者将战略重心放在苏格兰和威尔士，从而巩固了塞萨罗亚家族在诺曼底的统治。
腓力一世在临死前重新划分了领地，并将阿基坦和诺曼底两个公爵头衔分别交由他的两个儿子腓力二世与路易继承，尽管爱德华一世一度收复了诺曼底，但他无能的儿子爱德华二世在位期间丢掉了安茹家族除布列塔尼外在欧洲大陆几乎全部领地，并且由于腓力一世的次子路易一系绝嗣，他的孙子亨利·塞萨罗亚继承了祖父的全部领地，对卡佩王室构成了强力威胁，在阿兰一世面临继承危机时，他还一度想要继承东罗马的皇位，即便在艾德蒙一世登基后，他也没有放弃对奥古斯都之位的宣称。
在查理四世征伐勃艮第时，亨利公爵积极支持，战后，他也如愿得到了奥弗涅地区作为嘉奖，也就是这个时候，亨利公爵终于展露了他的野心：此时他已经是法国境内最强大的封臣，实力不逊于和阿基坦的埃莉诺结婚后的亨利二世，同时，作为英格兰的理查一世和东罗马的塞萨尔一世的后代，他认为自己对英格兰王位和东罗马皇位也有着最优先的继承权，无能的爱德华二世和私生子出身的艾德蒙一世根本不能与自己竞争，1310年，亨利公爵发动叛乱，要求索取包括维克桑在内的全部曾由诺曼底公爵统治的领地，如若他成功，作为查理四世的妹夫，他下一步很可能便是效仿矮子丕平篡位。
查理四世这才意识到自己给自己养出一个新的心腹大患，他匆忙与勃艮第的腓力公爵和解，将他的两个孩子送回勃艮第，亨利公爵与腓力公爵在利摩日交战，亨利公爵曾经试图劝说腓力公爵加入自己的阵营，但腓力公爵选择信守对查理四世的承诺，因此亨利公爵在战后公然处死了勃艮第公爵腓力，此举无疑在法国掀起轩然大波。
十五岁的阿尔诺德继任了勃艮第公爵之位，他发誓为父报仇，并且他的军事天赋很快显现，他在两年后的普瓦捷之战中击败亨利公爵，胁迫其交出诺曼底和安茹。查理四世对其感激涕零，想要将自己的女儿嫁给他，但阿尔诺德婉言谢绝，他只要求解除妹妹贝亚特丽斯和查理四世之子路易的婚约，“我妹妹有权利挑选她喜爱的丈夫”。
查理四世信守承诺，但等其子路易十世登基，他又重提昔日的和约要求与贝亚特丽斯结婚并索取香槟，阿尔诺德为此再度与路易十世开战，这一次他不再信守对法兰西国王忠诚的誓言，在战后要求独立，路易十世被迫应允，独立之后，阿尔诺德以勃艮第国王自居，举行了加冕典礼并自行裁决领地事务，他以他的祖先腓特烈二世为榜样，在勃艮第推行文教与法治改革，整顿市场秩序，并统一了语言、税收、货币等标准，他同时还是极为杰出的军事理论家，他改革了勃艮第的军队编制，重视炮兵和火器的运用，同时严明军纪、重视单兵素质的训练，建立了令欧洲闻风丧胆的“铁军”，据悉艾德蒙一世在得知了阿尔诺德的改革后大为惊叹，“我站在巨人的肩膀上，可他本就是巨人”。
阿尔诺德同时还是最早主张建立共和制度的中世纪人物，他认为血统并不能给人带来继承皇位的天然权利，才能和仁爱之心才是统治者真正需要的东西，为了贯彻这一点，他一直拒绝结婚，宣称下一任勃艮第国王将由勃艮第人民决定，他的开明统治令德意志东部的人民十分向往，他们反感奥托六世的严酷统治，希望作为霍亨斯陶芬家族后代的阿尔诺德能够成为神圣罗马帝国的皇帝，而诸侯们也想借机从抬高自己的身价和资本，因此1317年5月，以哈布斯堡公爵为首的德意志诸侯来到勃艮第，希望阿尔诺德出任神圣罗马帝国皇帝。
阿尔诺德对此始料未及，但回过神来后，他认为这是一个推动自己宪政思想的机会，因此他同意了加冕为神圣罗马帝国皇帝的邀请。1317年8月，正打算趁艾德蒙一世兵败回都之际吞并波兰的奥托六世得知东部拥立勃艮第的阿尔诺德为神圣罗马帝国凯撒的消息，不得不撤兵东进，艾德蒙一世的残部因此得以顺利回到巴尔干和小亚细亚。
从1317年至1319年，阿尔诺德一世和奥托六世展开内战，但当阿尔诺德一世取得全面胜利后，他并没有如支持他的诸侯所愿分配奥托六世及其追随者的领地，而是将田产和庄园分给了平民。他收获了平民的爱戴，却将自己推向了贵族的对立面，他们联合在一起对抗阿尔诺德一世，而同他有宿怨的法兰西国王路易十世和阿基坦公爵也放下纠纷全力支持德意志贵族们。1323年，阿尔诺德一世在政治上的失败已经注定，他的嫡系军队还剩下五千人，以他的军事才能，他尚可以从他的敌人中选择一个相对薄弱的加以报复，但阿尔诺德一世拒绝如此：“若是杀死国王和公爵们，复仇或许有意义，但我们都清楚死去的只是无辜者。”
“您的臣民也很无辜，当您失败后，他们会再次沦为奴隶，您口中的无辜者向他们施暴时不会顾及您的仁慈。”
“可我至少给他们带来了十年的自由，他们见识过自由的样子，心中就会永远留存着希望的种子。”阿尔诺德一世回答，“总有一天旧有的制度会被全部摧毁，上帝和国王都不能再禁锢人的灵魂，人民说着统一的语言，用着统一的货币，他们不再有贵族和平民的分别，他们将自己主宰自己的命运，欧洲将迎来文明的曙光.......我相信那一天会到来，而我也已经做到了我能做的所有事。”
他视死如归，但仍然放心不下自己的妹妹和臣民，如果贝亚特丽斯能够摆脱控制，那他的敌人们始终会投鼠忌器，他给艾德蒙一世写信，请求他庇护自己的妹妹贝亚特丽斯和仍然忠于自己的部众，后者是欧洲唯一一个有能力保护贝亚特丽斯也不曾同阿尔诺德一世结怨的人，阿尔诺德一世给出的价码也非常慷慨，包括价值两百万海培伦的财物、他的士兵工匠和霍亨斯陶芬家族的全部领地，艾德蒙一世对此极为重视，他派自己的弟弟安条克公爵康斯坦丁亲自翻越阿尔卑斯山护送贝亚特丽斯及其卫队来到东罗马境内，康斯坦丁也提出了让阿尔诺德流亡君士坦丁堡的提议，但阿尔诺德再度谢绝，“我是勃艮第人，我要和我的人民在一起。”
直到1324年7月，反对阿尔诺德一世的同盟才得知他已经秘密与艾德蒙一世缔结和约的消息，而这也意味着阿尔诺德一世已经成为彻底的孤家寡人，他坐在王座上，身边却空无一人，他被阿基坦的新任公爵腓力三世俘虏，后者将他系上镣铐和枷锁，关在笼子押送回巴黎，“你不屑于享受贵族的权利，那现在你享受平民的待遇吧”，不知情的民众在游街的途中向他扔各种秽物并辱骂叛徒，回到巴黎后，他拒绝向路易十世下跪请求宽恕，后者因此打碎了他的膝盖骨令他瘫痪，他在不久后神秘死亡，据说“他全身的骨头都碎了”，人们普遍怀疑他是被路易十世推下塔楼而死。
随着阿尔诺德一世的去世，神圣罗马帝国进入“大空位时期”，那些曾经结盟一起对抗阿尔诺德一世的诸侯们互相厮杀，直到哈布斯堡家族崛起。他和一切阻碍人民的自由与独立的人和势力作战，他自己也因此粉身碎骨，但他妹妹的后代最终达成了他的夙愿。
第151章 塞萨罗亚王朝史（24）
辉煌与苦涩
从莫斯科撤军后, 艾德蒙一世的威望虽然受损，但他的嫡系军队仍得以保存，这令他在返回君士坦丁堡后能迅速镇压反对派, 维护了他身为奥古斯都的权威。但他并非不需要为他的失败付出代价。
“圣经派”是西蒙一世在位末期流行的一种教派，其创始人是一位名叫莱昂提乌斯的教士，他激烈地反对塞萨尔一世的宗教改革策略，认为世俗权力对宗教事务的干涉会带来灾难, 但他认同塞萨尔一世要求的建立廉洁教会的理念，西蒙一世在位时期，圣经派的势力得到了进一步发展, 他们深入民众, 宣传他们受到的苦难是因为君主的过失, 奥古斯都们煊赫的权柄令上帝不快, 才对他的民众降下责罚。
这样的言论收获了一定的市场，而在阿兰一世在位早期, 摄政的约翰·达拉瑟洛斯并没有及时意识到这些教士对皇权的威胁, 他奉行文化开放策略, 允许圣经派教士自由传教。在此期间, 圣经派开始向上层贵族渗透, 同时为了团结同样在政治上被边缘化的旧贵族, 他们又进一步阐明了对政权体制的构想，认为高贵的姓氏意味着学识、风度与教养, “将军的儿子比铁匠的儿子更懂得如何成为将军”。在约翰·达拉瑟洛斯辞职后，阿兰一世曾经召见圣经派的领袖聆听教义, 他对此的评价是“他们明明是一群野心家, 却想把自己塑造成圣人”, 他将圣经派视为教会的野心复辟, 对此予以严酷镇压。
他的行为取得了一定成效，但给他创造了更多敌人，他的儿子阿莱克修斯和女婿君士坦丁·杜卡斯是圣经派的同情者，认同应当让出权力以换取上帝的怜悯，狄奥多拉公主则对此嗤之以鼻，“清醒一些，这跟上帝毫无关系，他们反对父亲只是因为对现有的生活不满，我们该做的是给他们面包。”
她的策略被艾德蒙一世继承，但并不完全，在他在位初期，圣经派确实受到了遏制，但当人们意识到奥古斯都的战功并不能给他们带来更加富足的生活后，他们又重新选择了圣经派，并且逐渐狂热，演变到了反叛的地步，在教士的宣传下，艾德蒙一世失败的远征盖因他祖先们的渎神行为和他私生子的原罪，若不为此忏悔，上帝会降下更多的苦难以惩戒他的罪恶。
这些不利的谣言被野心家利用，他们试图借此推翻艾德蒙一世，拥戴被囚禁在修道院中的海伦娜公主登基，艾德蒙一世和安东尼娅皇后以老辣的手段将其击破，但艾德蒙一世仍需要对他未来的统治做出部署：经历了莫斯科的失败，他在未来五年内都无力再组织对神圣罗马帝国的征服，事实上，在决意撤军的那一刻起他就放弃了这一野心，转而决定将自己的野心拘束于东欧已经征服的土地，恢复凋敝的经济和崩溃的财政，但若圣经派执意破坏他的统治，他的余生都将疲于奔命，是以在权衡利弊后，艾德蒙一世决定与圣经派妥协，他召开了第三次尼西亚公会议，并邀请圣经派的代表出席。
在长达七个月的漫长谈判中，圣经派取得了国教的地位，得以名正言顺地传教并不再遭到驱逐与迫害，他们转而承认了艾德蒙一世的合法地位，颂扬他是“上帝派来拯救罗马帝国的使者，世俗的血统无损他神圣的地位”，名义上，奥古斯都兼任最高祭司长，是宗教的最高领袖，“奥古斯都的命令即是上帝的命令”，牧首则退居宗教系统的第二席。
与圣经派的和解有助于艾德蒙一世在兵败莫斯科后赢得喘息的时间，但也为塞萨罗亚王朝的衰亡埋下了伏笔，在艾德蒙一世统治的最后十年，他从未干预帝国的宗教事务，这使得奥古斯都的缄默成为了约定俗成的准则。同时，莫斯科的失败也深刻改变了艾德蒙一世的统治风格，他不再追求军事上的胜利，转而更着力于文化和民生上的统治，他推动基础设施建设，力求改善普通民众的生活质量，他修建的道路和排水系统直到18世纪都还能有效运行，1322年，艾德蒙一世颁布了罗马法制史上的又一座丰碑《公民法典》，这一法典以《天国王朝法》为蓝本，但涉及的广度、深度远在其之上，以此法典为基础，罗马帝国建立了全新的行省制和军区制，全境的自由公民皆享有同等的权利、承担同等的义务，认同帝国、认同罗马文化的准则被拔高到了至高无上的地位，促使帝国走向文化上的整合。
艾德蒙一世对《公民法典》颇为自得，他曾经表示“我在1322年才成为真正的征服者”，安条克公爵康斯坦丁的回答则是“亲爱的哥哥，没有您1300年的成功，认同这本册子的人一只手就能数清楚”，但无论是艾德蒙一世还是康斯坦丁，他们显然都满足于现有的成就，当勃艮第的求援信送来时，他们既为其代表的丰厚利益心动，但同样也忧心干涉勃艮第事务会与法兰西和德意志交恶，从而令帝国好不容易得来的稳定环境再度动荡。
88/114 首页 上一页 86 87 88 89 90 91 下一页 尾页 |
