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但胜在草鞋原材料容易获得， 磨损了也比布鞋好替换。】
【布鞋的话，底子比草鞋厚， 也更耐磨，但也更珍贵。
按照古代的生活水平， 底层百姓们有布鞋但不会常穿，能常穿布鞋， 则是实力的象征。】
“又来这一套。”听到姜叶和江雪连脚上最不起眼的鞋， 都要分出穷人和富人， 衣食无忧的权贵们皱眉，心里不是很舒服。
尽管姜叶和江雪说的都是事实，可他们还是不想把自己和那些底层人相提并论。
在他们心里，后世提起贵族时，应该是崇拜且推崇的语气，而不是像现在，又把那些泥腿子，和他们放在同一水平。
“我们脚上的鞋，怎么可能跟穿的起布鞋的人比。”只是鞋的对比差距，就让诸朝底层百姓们黯淡无光。
不是他们讨厌姜叶和江雪，而是他们为自身条件感到自卑。
【这是草鞋和布鞋的制作方法，从过程大家就可以看出，一旦路不好，穿草鞋就会伤到脚，布鞋的防御力则好一点。
但能不能转换思路，想办法增加草鞋的厚度，反正它也是编织出来的，问题应该不大。】
“那是草鞋的编织办法！”诸朝有人对草鞋的编织办法感到惊喜。
哪怕是古代，也不是人人都会编织草鞋的，换句话说，古代并不是人人有鞋穿，多的是赤脚走路的人。
草鞋底子软薄，很多时候还会伤脚，可也比一直光着脚走路的情况好些。
赤脚没有草鞋的人，开始割草晒干，准备编织草鞋，有草鞋和会编织草鞋的人，则恍然，“我们之前怎么没想到呢！”
既然一层草鞋底子软薄，那多几层呢？或者草鞋之间垫上干草，增加厚度和硬度，起码不让草鞋再像之前那样硌脚。
就像布鞋那样，布鞋是千层底，其厚度和硬度，就是一层层叠加出来的。
【除了草鞋和布鞋外，古代还有几种特殊的鞋子。
比如木屐，大家一边穿汉服，一边穿木屐，会给人一种不伦不类感。】
姜叶放出木屐图片，木屐就是木头鞋，下。面有屐齿。
再一搭配华夏传统服饰，给人的感觉怎么说呢。
“木屐就是屐履啊，哪里怪了？”诸朝古人们看看图片上的衣服，再看看鞋，没觉得哪里不对。
“不过木头鞋，穿时间长了，确实不怎么舒服，不过短暂穿一下，还是可以的。”也有人从木屐的舒适方面找原因。
【首先大家要知道木屐的起源，那就是华夏，木屐是华夏自古以来的鞋子款式之一，并不是什么外来物。
只是后来随着宋元明清等时代禁锢，木屐渐渐没落，然后木屐传入日。本，被日。本奉为传统服饰之一。】①
【到现在，我们华夏已经没有了木屐身影，当人们再看到木屐这种款式的鞋子，会第。一印象就认为这是日。本的服饰，然后这种穿着方式会受到人们的批判，从而心里自卑，进而怀疑自我。
而从鞋子上的观念，我们也能侧面看出外界对我们彼此的服饰印象，那就是自己人都不认为木屐是自己家的东西，又如何能让外人知道木屐真正的起源。】
“又是日。本，先是宋朝点茶，再是屐履，不是，他们就没有属于自己的东西吗？”得益于银矿，诸朝古人们对日。本并不陌生。
可木屐一事，还是让他们诧异，因为点茶也就算了，好歹还能和高雅沾边，可是鞋子，那可是日常用品。
总不可能日。本，连自己的鞋子款式都没有？
要不然干嘛把别人家的东西，当成自己家的。
随着时代发展，华夏逐渐淘汰木屐，可这不代表华夏古人们就不再喜欢木屐。
尤其是那些喜欢穿木屐的朝代，心里难以接受他们喜欢的鞋子，未来居然成了别人家的。
“那照后世说法，咱们这些穿木屐的老祖宗，也不伦不类了！”
他们生气，既气愤把别人家鞋子当成自己家的日。本，又气愤后世连木屐起源都忘了的后人们。
“这就是文化印象吗？难怪后世要把咱们的衣食住行，也当成文化的一部分。”
“因为后世如果不强调这些东西的起源，等未来东西被人占有，时间长了，就会真成别人的。”
嬴政和刘彻等帝王若有所思。
不过他们就是想一下，对日。本并没怎么放在心上，因为他们的船队已经出发。
【由于咱们不在意，人家日。本那边大力宣传，所以很多人固有印象里，木屐就是日。本的服饰。
以至于穿木屐搭配我国传统服饰，则会被人说是日。本人，说风格是日风等，只能说咱们传统服饰的复兴，还有很长一段路走。】姜叶和江雪叹气。
诸朝古人们听的气血上涌，“都是自己家的东西，这明明是中式风格！”
要真是日风，他们也不至于这样激动，而是明明是自己家的东西，外界却不认为是自己家的东西，这种感觉让他们十分憋屈，想要怒吼发泄。
【木屐的款式，其实不止平面那款，有的还带鞋面，虽然不知道木头鞋穿进去的感觉怎么样，但应该不会很难受。
说到这，跟大家介绍一款鞋：谢公屐/履，发明人是南北朝时期的谢灵运。
以前知道古人喜欢谢公屐/履，却不知道为什么喜欢，接下来跟大家讲解一下。】②
“灵运，是你的谢公履。”友人们为谢灵运高兴。
谢灵运也高兴，但没太高兴，“你们觉得，南北朝是个怎样的时期？”
“这个名字，一听就充满动荡，不如汉朝安稳，甚至连魏、晋都比不上……”
“可是，咱们又能怎么办？”友人们迷茫道，只觉得眼前看不到未来。
从天幕他们知道未来会安稳，可他们身处其中，那种安稳，距离他们是很远的。
“是谢公，可谢公身处的南北朝时期，唉。”李白听到偶像名字，十分高兴。
可是想到偶像所处的朝代，情绪低落下去。
“太白兄，谢公那边会好的，因为咱们有了天幕。”
“就像，咱们避开了安史之乱一样。”杜甫在李白耳边轻道。
因为天幕出现，唐明皇李隆基处置了安禄山、史思明等人，虽然依旧无法阻止地方起义爆发，可是比起安史之乱直接死去的人数比，已经算少，他们也不能再奢望更多。
所以杜甫觉得，天幕能改变唐朝的安史之乱，自然也能影响到南北朝那边。
“你说的对，谢公他们不知道未来也就算了，要是知道，一定会努力改变，就像我们大唐一样。”李白心情好很多。
【谢公履，就是一种带鞋面的木屐，不过跟其他木屐不同的是，谢公履它的两个屐齿是可以拆卸的，上下山时，通过去除前后屐齿，可以让登山变得更加轻松。
诗仙李白就写过关于谢公履的诗：脚著谢公屐，身登青云梯。
对了，谢灵运还是李白的偶像。】③
“偶像？”谢灵运不懂偶像意思，不过看语气，应该是夸赞。
“而且对方还是诗仙！”诗仙称号，又何尝让人不好奇。
“咳咳，天幕，谢谢你！”
李白激动的满脸通红，不仅是被酒呛到，还因为情绪让气血上涌。
“太白兄。”杜甫连忙给李白顺背，并轻笑，“我能理解太白兄的激动，因为我对太白兄也是这样，太白兄也是我的偶像。”
知道李白对谢灵运的喜欢，杜甫很快理解偶像含义，然后对照到自己身上。
“咳咳！”
李白又咳嗽起来，这次是不好意思。
【谢公履算是最早的登山鞋，后来随着发展，我们有了更多款式的登山鞋。
还有其他款式的木屐，也并没有被我们淘汰，只是被我们换了材质，那就是：拖鞋、凉鞋。】④
【至于拖鞋和凉鞋，为什么取掉了屐齿，那是因为我们现在的路好了，路好了，哪怕是软平的拖鞋和凉鞋也不会硌脚。
古代木屐/屐履的屐齿，就是起隔开脚和地面的距离，从而保护脚的作用。】
“啊，后世也没有舍弃木屐，就是换了材料而已，不过为什么都有更轻便的材质了，日。本还会穿木头做的木屐？总不可能是他们买不起材料和修不起路？”
本来诸朝古人们还以为木屐在后世华夏已经绝迹了，没想到只是换了款式。
这样一来，日。本的所作所为，就让人摸不着头脑了。
为什么要舍弃更加舒适的材质，一直坚持用木鞋？
他们古代没那么多条件也就算了，后世既然有条件，为什么还不改变？
就像宋朝点茶一样，未来为什么消失，就是因为有了更加便捷的泡茶方式。
“我算是理解‘墨守成规’的意思了，也就是说那什么本，学会了宋朝点茶和木屐后，一直对其保持原样，不做改良。
难怪明清都泡茶了，他们还在点茶，难怪后世都有拖鞋和凉鞋了，他们还在穿木屐。”
这种感觉，实在让诸朝古人难以形容。
就好像他们从华夏带回去的东西，一直在保持原样，这边华夏时间流逝，风云变幻，人家那边以不变应万变。
【还有一种鞋，说它是常规意义上的鞋吧，它充满残忍，说它不是常规意义上的鞋吧，它又被人为赋予了很多含义，总的来说，那种鞋，流淌着血泪，充满压迫。
那就是北宋开始、南宋盛行、明清时期达到巅峰的：三寸金莲。】⑤
宋元明清时期，当听到“流淌血泪”几个字眼，就有人想到了三寸金莲。
但当姜叶和江雪用批判的语气，说出三寸金莲时，宋元明清的男人们眉头紧皱，对姜叶和江雪充满不喜。
他们咬牙切齿，“后世人懂个屁的三寸金莲之美，她们后世都不知羞耻的穿凉鞋、拖鞋，把脚露在外面，要是在我们这，早把她们浸猪笼了！”
宋元明清男人们一直都对后世的女人们不满，就像他们说的，如果后世女人们身处他们的时代，他们早就动手。
现在之所以不动手，是因为他们够不到后世人。
不过就算他们够不到后世女人身上，却可以发泄到自己身边女人们的身上，对那些女人拳打脚踢。
而在被如此对待之下，还真有许多女人，对后世的人心里充满憎恨。
她们已经彻底被男权社会驯化，其思想并不以自身性别利益为主导，而是以男人们的利益为主。
又或者说，身处古代男权社会，不愿意被驯化的女人早就绝种，同理，骨头硬的男人们也是。
面对后世指责，宋元明清的女人们有的愤怒指责天幕，“后世懂什么，如果我们不缠脚，连嫁都嫁不出去，活都活不下去！”
“后世女人都是大脚，都是嫁不出去的命！”
也有女人们觉得悲哀，“缠足很痛，可为什么还要让我们觉得这是荣耀？”
脚疼不疼她们自己能不知道，可是好像除了她们，谁都不会把她们的痛苦当回事。
“后世女人不再缠足，真好……”
她们既欣慰，又痛苦。
【三寸金莲鞋并不是特定款式，而是特定尺寸，它让人生生把不和尺寸的脚，塞进窄小的鞋子里。
至于怎么塞进去，自然是去除掉三寸鞋外多余的尺寸。】
宋元明清前面朝代的人们大惊失色，“后世把女人们的脚全都砍断了？”
“那得死多少女人啊！”过程虽然错了，结论却是对的。
宋元明清缠足的女人们，听到这，脚已经不由自主的抽疼起来，她们没有回忆起曾经缠足的痛苦，因为只要缠足，就会一直痛苦。
而这种痛苦，只要她们还活着，就永远摆脱不了。
【这就是古代的缠足流程，它们会让女孩子们的脚从小折断，这样等到女孩子们长大，前脚掌已经骨折碎裂，自然就能穿进三寸鞋里。
而这样的脚，能走路吗？这样的脚是不能走路的，而这就是喜欢缠足男人们的目的。】⑥
“这就是他们的目的……”宋元明清的女人们听到这愣住。
“不是因为喜欢吗？”因为他们说喜欢，所以哪怕她们很痛苦，心里偶尔也会感受到一点甜蜜。
“该死！”被天幕道破真实目的，宋元明清的男人们瞳孔骤缩，心里别提多愤怒和慌乱。
“不要再说下去了！”他们不想自己的阴暗心思大白于天下。
【从缠足一事，我们可以看出自唐朝之后，男人们心理越来越弱，不复曾经汉唐时期男人们的意气风发和自信。
并且这种自信，直到现在也没完全恢复。】
“这，会不会太夸张了？”听姜叶和江雪把事往前推到唐朝，唐朝及之前朝代的人们诧异。
而宋元明清时期的男人们，尽管不服气，却没办法反驳。
“跟汉唐比起来，我们确实差了不少，不是武器问题，我们的武器比汉唐更精良。”
“就像后世说的，是心里问题，什么时候起，男人们腰杆不再顶天立力，而是变得卑躬屈膝，也不再向外挥拳，而是对内挥拳。”
“只是没想到，这种情况居然到后世，都还无法改变。”
宋元明清，只有少数男人敢正视男人们心理不再强大的事实，他们对此只有叹息。
但大多数男人，是不愿意正视这个事实的，因为正视就代表承认自己卑劣。
而承认自己卑劣，不如给女人们身上泼脏水，这相比改过自新，这才是他们拿手好戏。
“后世男人既然没种，女人们又是怎么生出来的！”
“后世女人该不会没有男人要，才这么憎恨男人吧。”他们哈哈大笑，不停的造黄谣，以及来掩饰自己内心的慌乱。
只是不等他们说完，天幕就消失在他们眼前。
并且这不是个例情况，而是像他们对待女人缠足一样，北宋小面积、南宋大面积，明清时期达到顶峰。
“你说，民间很多人都看不见天幕了。”朱元璋收到消息，当场愣住。
之前也有人失去天幕观看资格，可没有这么多，就像明朝女人缠足数量一样多。
可就像朱元璋残忍迫害女人们一样，他其实对那些男人处境也不关心。
朱元璋担心的是民间可能生乱，“老四，你去平乱，谁也不能动摇朕的大明江山！”
相比起朱元璋的含蓄，清朝帝王们则对这个消息感到开怀。
“太好了，之前就觉得那么多人看到天幕不好，现在他们自绝后路，我大清也能安稳许多。”
他们嘴里的安稳，并不是起义，事实上从清朝建立之初，各地的起义就没有断过。
相比起各地起义，他们更在乎天幕内容。
之前如果能阻止民间看天幕，他们一定会阻止。
可偏偏他们不能阻止，现在那些人自己先没撑住，这如何不让身为异族的他们，感到安心。
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